القديم فهو المعنى القائم بنفس الرب. هذا القديم هو الكلام يقول المؤلف --رحمه الله-:- بهذه المقالة كفرهم أحمد الإمام أحمد حين قالها ابن كلاب؛ حين قال ابن كلاب قال: إن الحروف والأصوات مخلوقة، والكلام هو المعنى القائم بالرب كفره الإمام أحمد، وقال الله تعالى إخبارا عن قريش أنهم قالوا: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) ﴾ (1) يعني: كفار قريش قالوا عن القرآن: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) ﴾ (2) ماذا توعدهم الله قال: ﴿ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) ﴾ (3) سقر: النار، ومعلوم أنهم أشاروا إلى التلاوات التي سمعوها.

وعندهم يعني: عند الجهمية؛ جهمية الأشاعرة الكتابة غير المكتوب فيقولون: الكتابة غير المكتوب، وأن الكتابة مخلوقة فيقولون: القرآن هذه الكتابة؛ ما كتب القرآن، ولكن المكتوب؛ هذه الكتابة مخلوقة، فالكتابة مخلوقة كالتلاوة فعلى قولهم الذي في المصحف مخلوق وليس بقديم وكذا يقولون: في الصدر حفظ التلاوات المحدثة، وكذا يقولون: كلام الله غير منزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا علي غيره من الأنبياء؛ إنما منزل تلاوته وعبارته؛ إلى أشياء كثيرة فظيعة؛ قد أجاب شيوخنا وأئمتنا عن جميعها -بحمد الله ومنه- يعني يقولون: إن الكتابة مخلوقة، وليس في المصحف كلام الله؛ إنما في المصحف عبارة تأدى بها كلام الله، والصواب في هذه المسألة أن المصحف فيه كلام الله وفيه الكتابة، وفيه خط القارئ وفيه الورق والمداد والحبر. فيه كلام الله وفيه غيره. فالمكتوب كلام الله، والكتابة غيره. فيه خط القارئ، وفيه الورق، وفيه المداد، وفيه الحبر، وفيه خط فلان، ففيه كلام الله؛ هذا هو الصواب كما بين أهل العلم لكن هذا الكلام..، ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-: إلى أشياء كثيرة فظيعة قد أجاب شيوخنا وأئمتنا عن جميعها -بحمد الله ومنه- وخالفوا يعني: الجهمية والأشاعرة والمعتزلة؛ خالفوا الأخبار المدونة الصحاح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الجمعة خلف كل بر وفاجر.

.................................................................................. ـــــــــــــــ