الذين هم سرج العباد ونور البلاد عن مثل هذة المقالة العوراء والجهالة العمياء، وهو القول أن الله يشبه المخلوقات؛ بل يصح عند العقلاء ويصح عند العلماء أنها من أباطيل الملحدة حين ضاق بهم المخرج ولم يصح منهم المنهج، ورأوا ما أبدى الله على ألسنتهم من عوراتهم الشنيعة، وجهالاتهم الفظعية ما خالفوا فيه الكتاب والسنة وإجماع الأمة.

.................................................................................. ـــــــــــــــ

أرادوا أن يموهوا على العوام يعني: يلبسوا. التمويه يعني: تمويه الباطل وتزيينه. أن يموهوا على العوام ويوهموا بزخرف الكلام ما نزه الله عنه كل إمام يقتدى به في الإسلام؛ أرادوا أن يموهوا على الناس بأن أهل السنة مشبهة الذين يثبتون الصفات حتى يضطروهم إلى أن ينفوا الصفات حتى لا يكونوا مشبهة.

وقال المؤلف -رحمه الله-: هذا ما نزه الله عنه كل إمام يُقتدى به في الإسلام ويُهتدى بقوله في الحلال والحرام، أترى يظن مسلم أن ما تخرصوه يدنس الأئمة لا يمكن؟ هل يمكن كلامهم يدنس مثل الأئمة الكبار؛ مثل مالك بن أنس وسفيان الثوري والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من السادات أولو العبادات والمجاهدات هيهات! بعيد هذا الكذب.

خاب والله ما رجوه وبطل ما أملوه، لا يمكن أن يدنسوا مثل هؤلاء الأئمة، وما ذكره الأئمة في غلاتهم وغواتهم أليق وإليهم أسبق. يعني: هذا إنما هو في -يعني: هذه العيوب- إنما هي في أئمة المبتدعة مثل الجهم بن صفوان؛ لأنه ينكر الأسماء والصفات الذي تنسب إليه الجهمية، وهو الذي نشر عقيدة نفي الصفات ونسبت إليه؛ الذي قال فيه ابن شوذب: ترك الصلاة أربعين يوما على وجه الشك. ترك الصلاة أربعين يوما شاكا في ربه -أعوذ بالله- وقيل له بالشام: أين تريد؟ قال: أطلب ربا أعبده. ما يعرف ربه ما له رب -والعياذ بالله- التبس عليه الأمر. روى قول ابن شوذب البخاري في خلق أفعال العباد واللالكائي في شرح الاعتقاد، وروى المقالة الثانية رواها ابن بطة في الشرح والإبانة، وهذا سببه فساد المعتقد؛ ولهذا قال ابن المبارك: كل قوم يعرفون ما يعبدون إلا الجهمية ما يعرفون ما يعبدون؛ أعوذ بالله.