أترى يظن مسلم أن ما تخرصوا يدنسوا مثل مالك بن أنس وسفيان الثوري والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من السادات أولو العبادات والمجاهدات؟ هيهات! خاب والله ما رجوا، وبطل ما أملوا؛ بل ما ذكره الأئمة في غلاتهم وغُواتهم أليق وإليهم أسبق؛ مثل جهم بن صفوان الذي قال فيه ابن شوذب: ترك الصلاة أربعين يوما على وجه الشك. وقيل له بالشام: أين تريد؟ فقال: أطلب ربا أعبده. ومثل معبد الجهني الذي قال فيه الحسن: لا تجالسوه فإنه ضال مضل.

ومثل عمرو بن عبيد الذي قال فيه أبو النضر: سمعته يطعن على الصحابة ويقول: كان ابن عمر حشويا، وقال قيس العباسي سألته عن مسألة فلم يجبني فقلت: لا بد لي. فقال: قد كان من بعثة محمد بُد؟! فكيف من مسألتك! وكان يظهر الزهادة على وجه التلبيس، وهو في اعتقاده شر من إبليس، وقد أنشدت للطولقي -رحمه الله-:

دع عنك هزل الهزلة واعتزل المعتزلة

فإنها شرذمة عن الهدى منخذلة

أخس كلب في الورى أجل منهم منزلة وأنشد آخر:

خذها أتت من تبعة مقالة مرتفعة

ثمامة ومعبد وجهمهم مبتدعة

ثلاثة شر الورى إبليس خير الأربعة

ــــــــــــ

نعم يقول: إن هؤلاء المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه وقالوا: إن الله يشبه المخلوقات، هم الهزلة المبتدعة لم يجدوا طريقا على أهل السنة وأصحاب الحديث، فأضافوا إليهم التشبيه والتجسيد يعني فتحوا الباب أمام المبتدعة الذين شبهوا الله بخلقه وقالوا: إن الله مثل المخلوقات وأنه من الأجسام فتحوا باب لطريق المبتدع الملحد فقال: إن أهل السنة الذين يثبتون هذه الأسماء والصفات مشبهة. وقال: كل من أثبت الصفات فهو مشبه.

من الذي فتح الباب له؟ هو المشبه لما قالوا: إن الله يشبه المخلوقات فتحوا بابا لهؤلاء المبتدعة فقالوا: كل من يثبت الصفات فهو مشبه؛ ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-: وجد المبتدع والملحد طريقا على أهل السنة وأصحاب الحديث فأضاف إليهم التشبيه والتجسيم. قال المؤلف: فهذا كذب وبهتان وإفك وطغيان ما أنزل الله به من سلطان. يعني إضافة التشبيه والتجسيم إلى أهل السنة كذب وبهتان. قد نزه الله سبحانه حملة القرآن وآثار الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ قد نزههم الله عن التشبيه والتجسيم.