بالعلم وختمها بالعلم؛ قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾ (1) هذا افتتح بالعلم ثم قال: ﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴾ (2) ثم قال في آخر الآية: ﴿ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) ﴾ (3) فابتدأ الله الآية بالعلم وختمها بالعلم.

فعلمه - عز وجل - محيط بجميع خلقه وهو على عرشه وهذا قول المسلمين، فقول المسلمين يجمعون بين نصوص العلو والمعية يقولون إن الله فوق العرش بذاته ﴿ وَهُوَ مَعَهُمْ ﴾ (4) مع الناس، وهو مع الخلق بعلمه وإحاطته واطلاعه. ذاته فوق العرش وهو معهم بعلمه واطلاعه وإحاطته وتدبيره ونفوذ قدرته ومشيئته. نعم.

أخبرنا أبو الحسن الحمامي - رضي الله عنه - قال أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا أبي قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الله بن نافع قال: قال: مالك بن أنس الله في السماء وعلمه في كل مكان ورواه الآجري وزاد فيه : لا يخلوا عن علمه مكان، وعن سفيان الثوري ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ (5) قال: علمه وعن الضحاك ﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴾ (6) قال: هو على العرش وعلمه معهم. وقال الفضل بن زياد وغيره عن أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - في الآية المراد به العلم لأنه بدأها بالعلم وختمها به.

ــــــــــــ

نعم ذكر المؤلف -رحمه الله- هذا الأثر عن مالك بن أنس، قال عن مالك بن أنس الله في السماء وعلمه في كل مكان. هذا جمع بين النصوص الله في السماء كما دلت عليه نصوص العلو والفوقية والاستواء وعلمه في كل مكان كما دلت عليه نصوص المعية ورواه الآجري وزاد فيه: لا يخلوا عن علمه مكان هذا رواه الآجري من طريق أحمد بن حنبل.

وعن سفيان الثوري ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ (7) قال علمه وعن الضحاك ﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴾ (8) قال: هو على العرش وعلمه معهم يعني هذا جمع بين النصوص هو على العرش