ولهذا قال نعيم بن حماد الإمام المعروف الخزاعي: من شبه الله بخلقه كفر، ومن نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله كفر وليس في ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله من ذلك تشبيه فالمشبه كافر والمعطل كافر الذي عطل الله نفى الأسماء والصفات معناه يكون عدم شيء لا اسم له ولا صفة لا وجود له إلا في الذهن، ولهذا قال نعيم بن حماد من نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله كفر، والمشبه كافر أيضا لأنه شبه الخالق بالمخلوق.

والمشبه في الحقيقة لا يعبد الله وإنما يعبد وثنا صوره له خياله ونحته له فكره فهو من عباد الأوثان لا من عباد الرحمن؛ ولهذا قال ابن القيم -رحمه الله- في. .الكافية الشافية:

إن المشبه عابد الأوثان ڑڑلسنا نشبه وصفه بصفاتنا

.................................................................................. ـــــــــــــــ

والمشبه أيضا شبيه بالنصارى، النصارى قالوا: إن المسيح ابن الله والعياذ بالله رفعوا المسيح من مقام العبودية والنبوة إلى مقام الألوهية، فشبهوا المخلوق بالخالق والمشبهة بالعكس ينسبونه عكسيا شبهوا الخالق بالمخلوق، جعلوا الخالق مثل المخلوق؛ ولهذا قال العلامة ابن القيم:

فهو النسيب لمشرك النصراني

ڑڑمن شبه الله العظيم بخلقه

فالنسبة بين المشبهة و بين النصارى عكسية، النصارى شبهوا المخلوق بالخالق والمشبهة شبهوا الخالق بالمخلوق.

والحلولية يقولون إن الله حال في كل مكان فهم كفار بإجماع المسلمين -نسأل الله السلامة والعافية- قال المؤلف -رحمه الله- هذا الباب عقده لتحذير مذاهب الحلولية والمشبهة والمجسمة والمجسمة الذين يقولون إن لله جسم مثل الأجسام، مثل الأجسام المخلوقة فهم مشبهة.

قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري -رحمه الله- إني أحذر إخواني المؤمنين مذاهب الحلولية هذه نصيحة منه -رحمه الله- الذين لعب بهم الشيطان فخرجوا بسوء مذاهبهم عن طريق أهل العلم، مذاهبهم قبيحة لا تكون إلا في كل مفتون هالك.

زعموا أن الله - عز وجل - حال في كل شيء حتى قالوا إن الله حال في كل مكان، نعوذ بالله، حتى قالوا إن الله حال في أجواف الطيور وفي بطون السباع وفي كل شيء تعالى الله عما يقولون.