وسلم، دعاء لهم بالسلام، يعني سلم من الآفات من الشرور في الدنيا والآخرة، تسليمًا: هذا تأكيد. كثيرًا، تسليمًا هذا مصدر، كثيرًا: تأكيد للمصدر. والحمد لله رب العالمين.

وعلى هذا، وعليه ونحمد الله -سبحانه وتعالى- التمام، بهذا تكون هذه الليلة -إن شاء الله- آخر الدروس، وغدًا إن شاء الله ما في درس عندي.

قد يكون يأتيكم بعض المشايخ، لكن بالنسبة للكتاب نكون انتهينا منه، وتكون آخر الدروس في كتاب التوحيد هذا اليوم في هذه السنة -إن شاء الله-، ونلتقي بكم -إن شاء الله- في السنة القادمة.

والآن إلى الأسئلة. نعم.

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم آمين.

أحسن الله إليكم، أشكل على بعض الإخوة ما تفضلتم به من ذكر الطوائف في آخر الدرس، كيف تكون الطائفة الثانية المؤولة وهم جمهور الأشاعرة، أعظم ضررًا من الأولى وهم المعطلة، وقد ذكرتم أن المعطلة ليسوا من الفرق المذكورة، وإنما هم من الخارجين عن الإسلام؟

ج: المعطلة: الجهمية، والمعتزلة؛ لأنهم عطلوا الله من صفاته، وأما الأشاعرة فإنهم أثبتوا سبع صفات، ليسوا معطلة تعطيلا كاملًا، وشر منهم يعني: في الضرر على الإسلام. ولا يلزم أن يكونوا أكثر منهم يعني: ولا يلزم أن يكونوا أشد منهم زيادة في الإثم، فالجهمية وإن كانوا أشد منهم، ولكن هؤلاء أشد ضررًا على المسلمين، يقولون: لأنهم لبسوا من أجل التلبيس، فهم أشد ضررا على المسلمين؛ حيث أنهم يقول: نقبل النصوص، النصوص نقلبها ما نردها، ثم يؤولونها، أما الجهمية ردوها، ردهم من الأساس ما عرف الناس أنهم مبطلون، الجهمية يقولون: ما نقبل النصوص من الأساس. عرف الناس أنهم مبطلون، فيقولون ... لكن المصيبة ... والتلبيس من شخص يقول: أنا أقبل النصوص على العين والرأس، لكن يحرفها يؤولها، فضرر هذا أشد على الإسلام، أشد من ضرر الطائفة الأولى، ولا يلزم لذلك أن يكون أشد منه في الإثم، لكن من ناحية ضررهم على الإسلام. نعم.