فالمؤلف يقول: الإسلام جاءه ضرر من هذه الطوائف الثلاثة: المعطلة، ثم المؤولة له، والمفوضة، فهم جانبوا القولين الأولين، وأخذوا بزعمهم ينزهون، زعمهم ينزهون باطلا وهم يكذبون، فأداهم ذلك إلى القولين الأولين: عطلوا، وشبهوا، وكانوا أعظم ضررًا من الطائفتين الأوليتين. نعم.

من السنة اللازمة السكوت عما لم يرد فيه نص عن الله ورسوله

فمن السنة اللازمة السكوت عما لم يرد فيه نص عن الله ورسوله، أو يتفق المسلمون على إطلاقه، وترك التعرض له بنفي أو إثبات، فكما لا يثبت إلا بنص شرعي، كذلك لا ينفى إلا بدليل سمعي.

نعم، يقول: من السنة اللازمة السكوت عما لم يرد فيه نص عن الله وعن رسوله، ما لم يرد فيه نص عن الله وعن الرسول نسكت، لا نثبت ولا ننفي، فكما أننا لا نثبت إلا بدليل، فلا ننفي إلا بالدليل، فمن السنة السكوت عما لم يرد فيه نص عن الله وعن رسوله، أو يتفق المسلمون على إطلاقه، يعني على إطلاقه على الله.

إذا اتفق المسلمون على إطلاقه على الله، هذا معنى الإجماع مما لم يستند إلى نص، أو اتفق المسلمون على نفيه عن الله، لا بأس، هذا إجماع، وأما ما لم يرد فيه نص ولا كتاب، ولم يتفق المسلمون على تركه، لا نتركه، نتوقف لا نثبت إلا بدليل، ولا ننفي إلا بدليل، وترك التعرض له بنفي أو إثبات.

الشيء الذي سكتت النصوص عنه، لم يرد فيه نص، لا عن الله ولا عن رسوله، ولا اتفق المسلمون على إطلاقه، فهذا لا يترك، لا يثبت ولا ينفى، ولا يتعرض له بنفي ولا إثبات، بل يتوقف فيه؛ لأن الإثبات يحتاج إلى دليل، والنفي يحتاج إلى دليل، ولهذا قال: كما لا يثبت إلا بنص شرعي، كذلك لا ينفى إلا بدليل سمعي. الدليل السمعي المسموع من الكتاب والسنة. نعم.

نسأل الله –سبحانه- أن يوفقنا لما يرضيه من القول والعمل والنية، وأن يحيينا على الطريقة التي يرضاها، ويتوفانا عليها، وأن يلحقنا بنبيه وخيرته من خلقه محمد المصطفى وآله وصحبه، ويجمعنا معهم في دار كرامته، إنه سميع قريب مجيب.