والطائفة الثانية: طائفة قالوا بصحتها وقبولها ثم تأولوها، وهم الطائفة المؤولة، منهم جمهور الأشاعرة، فهؤلاء أعظم ضررا من الطائفة الأولى، أعظم ضررا من الجهمية، المؤولة شر من المعطلة؛ لأن المؤولة مذهبهم يتضمن التشبيه والتعطيل والتلاعب بالنصوص، فمثلًا ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (1) الجهمية قالوا ... نفوا الصفات، نفوا الصفة وعطلوا الرب، وهؤلاء قالوا: ﴿رَضِيَ اللَّهُ ((((((((﴾ (2) هذا صحيح، النص صحيح ومقبول، ولكن متأول، معنى ﴿رَضِيَ اللَّهُ ((((((((﴾ (3) أثابهم، فهؤلاء أول النص، أول الرضا بالثواب، هم شبهوا أولًا، فظنوا أن رضا الرب ليس كرضا المخلوق، هذا تشبيه، فلما وقع في نفوسهم التشبيه، أولوا فحرفوا، فقالوا: ننفي الرضا ونفسر بالثواب.

فهم شبهوا أولًا، ثم عطلوا ثانيًا، ثم تلاعبوا بالنصوص، فصاروا شرا من الطائفة الأولى ﴿غَضِبَ اللَّهُ (((((((((﴾ (4) يقول: لا، ما نصف الله بالغضب؛ لأنه وصفه بالغضب شبناه بالمخلوق. إذن شبهوا، لما شبهوا عطلوا الرب من النص، شبهوا أولًا قالوا: الغضب لو أثبتنا الغضب لصار شبيها بالمخلوق. فإذن شبهوا أولًا، ثم عطلوا، فنفوا صفة الغضب، ثم أولوا ثالثًا، تلاعبوا بالنصوص وقالوا: إن معنى الغضب الانتقام، غضب الله عليهم: انتقم، فهؤلاء وإن قبلوا النصوص، إلا أنهم تأولوها، فصاروا شرًا من المعطلة الأولى؛ لأنهم شبهوا أولا، ثم عطلوا ثانيًا، ثم تعبوا بالنصوص ثالثًا، فهؤلاء أعظم ضررًا من الطائفة الأولى.

والطائفة الثالثة: يقول جانبوا القولين الأولين، وأخذوا بزعمهم ينزهون وهم يكذبون، وهم المفوضة الذين فوضوا المعنى ونفوا الصفات، الذين يقولون: لا نعلم المعاني، ليس للنصوص معان: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى ((((((((((﴾ (5) يقول: ما ندري أيش معنى السوي؟ ما نعرف المعنى، لا نعرف المعنى ولا الكيفية. لم يثبتوا الصفات، نفوا الصفات ونفوا المعنى، فيقولون: إن النصوص ألفاظ لا يعرف مسلم منها إلا اللفظ فقط، ينطق باللفظ، وأما المعنى فغير معروف، فهؤلاء أدى ذلك إلى القولين الأولين، يعني: مذهبهم أدى بهم إلى القولين الأولين، يعني: حرفوا وعطلوا الرب -سبحانه وتعالى-، وادعوا أنهم ينزهون، فكانوا اعظم ضررًا من الطائفين الأولين.

ولهذا قال كثير من العلماء: المفوضة شر من المعطلة. المفوضة الذين يفوضون المعنى، نقول: ما ندري أيش المعنى؟ ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى ((((((((((﴾ (6) ما ندري أيش معنى الاستواء؟ استوى يعني: استقر، نقول: ما ندري أيش معنى استوى؟ استوى حروف ما ندري أيش معناها؟ ألفاظ لا فرق بينها وبين الحروف الأعجمية.

فأنت سواء تقرأ حروفا أعجمية، أو تقرأ ألفاظ نصوص الاستواء، الحكم واحد، ألفاظ ما ندري أيش معناها؟ قل معناها باللغة العربية، الله –تعالى-: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ((((﴾ (7) ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا (((((((((((﴾ (8) ما قال: إن آية الصفات ﴿(((((((((((((((﴾ (9) ما يعرف معناها، قالوا: ما ندري أيش معناها؟ لا فرق بين الحروف الأعجمية وبين حروف ألفاظ نصوص الصفات، نفوض المعنى، ما ندري أيش المعنى؟ إلا أنهم لا يثبتون الصفات، هؤلاء يسمون المفوضة، فهم شر من المعطلة.