قراءة أهل البدع: قراءة الصوفية، وكتب المعتزلة والجهمية والفلاسفة وغيرها، نحذر منها، ولا ينبغي للإنسان أن يقرأ فيها، فليقرأ في كتب أهل السنة والجماعة، يكتفي بالكتاب والسنة، مثلما سمعت أن المؤلف -رحمه الله- قال: "ارض بالكتاب والسنة ولا تعدل عنهما". هذا وصية، من لم يرض بالكتاب والسنة فلا أرضاه الله، يكفي الكتاب والسنة وكلام العلماء، ماذا تستفيد من كتب المعتزلة؟ كتب الأشاعرة، كتب الفلاسفة والصوفية ماذا تفيدهم؟ وكم من إنسان قرأ فيها فتمكنت الشبه ولم يستطع الخروج منها، وصار من أهلها، نسأل الله السلامة والعافية، والواجب الحذر من قراءتها، والاكتفاء بقراءة كتب السنة، كتاب الله - أولا، ثم كتب السنة، ثم كلام أهل العلم، أهل البصيرة من أهل السنة والجماعة. وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله الجميع وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

الأخذ بالسنن تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين. قال المؤلف -رحمه الله-:

وقال عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - سن رسول الله - وولاة الأمر بعده سننا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعته، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها، ولا النظر في رأي من خالفها، فمن اقتدى بما سنوا اهتدى، ومن استبصر بها بصر، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين، ولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا.

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فالمؤلف -رحمه الله- يسوق الأدلة والآثار في فضل الاتباع (اتباع ما جاء في الكتاب والسنة)؛ عملًا بقول الله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ﴾ (1).

وهذه المقالة لعمر بن عبد العزيز -رحمه الله-، وهو الخليفة الراشد، ضمه بعض العلماء إلى الخلفاء الراشدين الأربعة، هذا المقالة رواها الآجري في الشريعة في كتابه "الشريعة"، واللالكائي في شرحه أصول اعتقاد أهل السنة، وابن بطة في "الإبانة".

يقول عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه ورحمه-: "سن رسول الله - وولاة الأمر بعده سننا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعته، وقوة على دين الله". يعني هذه السنن التي سنها رسول الله - إنما هي وحي من الله، وولاة الأمر تابعون، طاعتهم تابعة لطاعة الله وطاعة رسوله، ولهذا قال الله في كتابه العظيم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ (2).

ولم يعد الفعل مع "أولي الأمر" لبيان أن طاعة أولي الأمر تابعة لطاعة الله ورسوله، ولهذا قال: سن رسول الله - وولاة الأمر بعده سننًا. ولاة الأمر الذين يعملون بالشريعة. "الأخذ بها تصديق لكتاب الله"، لأن السنة وحي ثانٍ ولا تخالف كتاب الله، فالأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعته، إن طاعة الرسول من طاعة الله: ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (3) ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ (4) "وقوة على دين الله"، لا شك أنها قوة على دين الله؛ لأن دين الله هو العمل بالشريعة التي هي الكتاب والسنة.

فالعمل بالسنة قوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها؛ لأنها من عند الله، فلا يغير أحد شرع الله إلا طاغوت، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها، ولا النظر في رأي من خالفها، من خالف هذه السنن التي هي وحي من الله لا ينظر في رأيه، فمن اقتدى بما سنوا اهتدى؛ لأنه صار على طريق مستقيم.

ومن استبصر بها بصر، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين، ولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا؛ أخذا بقول الله -تعالى- في قوله - ﴿* لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114) وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (((((﴾ (5) وهذه الآية استدل بها العلماء على حجية الإجماع. نعم.

قال الأوزاعي ...

إجماع المسلمين، إجماع الأمة مبني على دليل، فالإجماع مبني على دليل، فإذا أجمعت الأمة على شيء فهو مبني على دليل من الكتاب، أو من السنة؛ ولهذا الإجماع حجة قاطعة. نعم.