وصاروا يأمرون الناس بالإفراد، والنبي - أمر الناس بالمتعة، اجتهدوا -رضي الله عنهم-، ورأوا أن يؤمر الناس بالإفراد حتى لا + يحج ويعتمر، ولكن السنة مقدمة، فإذا لم يكن في المسألة سنة، نأخذ بقول الخلفاء الراشدين، أما إذا كان في المسألة سنة فالسنة مقدمة. نعم.

ورد حديث ويسأل عن صحته، في أن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - يدخل الجنة حبوا؟

ج: ما أظنه يصح، أظنه ضعيفا الحديث هذا. نعم.

يسأل عن السنة في خطبة الجمعة: هل له أن يلتفت يمينا وشمالا أم لا؟

ج: ما أذكر شيئا في هذا، لكن لو دعت الحاجة، إذا لم يكن هناك مكبر صوت، ودعت الحاجة، وتبلغ هؤلاء وهؤلاء، ما أعلم في هذا مانعا. نعم.

ما رأيكم في الخلطة التي ظهرت لعلاج العين والسحر، وهي عبارة عن سدر وشب وملح، تؤخذ من كل واحدة ملعقة كبيرة وتوضع في ماء كاف للاغتسال، ويقرأ به آيات من القرآن، يغتسل كل يوم بعد العصر لمدة أسبوع كامل؟

ج: إذا كان مفيدا فلا بأس، لأن هذا ما فيه محظور، والطب إنما هو بالتجارب، الشيء الذي يجرب وما فيه محظور سدر وشب، وكذا ما فيه محظور، مثلما جاء عن وهب بن منبه: يؤخذ سبع ورقات من السدر، وتدق وتضرب في ماء، وتقرأ فيه آية الكرسي، وقواقل هذا نافع للرجل إذا حبس عن امرأته، وهذا مجرب، فإذا جرب ونفع فإذن فلا بأس؛ لأنه ما فيه محظور، ما فيه محظور، إذا كان شيئا مباحا، مشتقاته مباحة: سدر وكذا وشب، ما فيه محظور، فإذا جرب ونفع فالحمد لله. نعم.

ما رأيكم -أحسن الله إليكم- فيمن يقرأ في كتب المعتزلة والفرق الضالة؛ لمعرفة مذاهبهم، مع العلم أن بعض العلماء يحذر من ذلك خوفا من الضلال بآرائهم؟

ج: نعم، نحذر؛ لأنه ما ينبغي للإنسان أن يقرأ في كتب المعتزلة، إلا إذا كان عنده بحث يريد أن يرد عليهم من كتبهم، عنده بحث مثلا باحث لا بأس، أما واحد يفتح كتب أهل الضلال، هذا قد تتمكن هذه الشبه من رأسه، وقد لا يستطيع إزالتها والخروج منها، وننصح بقراءة كتب أهل السنة والجماعة، ونحذر من