ما تفسير تفلية رأس الرسول - من قبل أم حرام بنت ملحان؟

ج: بينه وبينها محرمية -كما سبق- من الرضاع، نعم بينه وبينها محرمية عليه الصلاة والسلام. نعم.

نقرأ كثيرا في كتب الحديث: إن هذا الرجل من شيعة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - هل هذا اللفظ يقصد به أنه من الرافضة؟

ج: من شيعة علي؟ لا، هذا مجمل، ما يقال: من الرافضة إلا إذا كان من الرافضة، يتضح أنه من الرافضة، من شيعة علي، يعني: الذين يحبونه ويميلون إليه، فالناس من شيعة علي، كل المؤمنين من شيعة على، هذا لفظ مجمل. نعم.

هناك من يستدل على فضل علي - رضي الله عنه - على عثمان، بأن عثمان ما شارك في معركة بدر ... -بأن أيش؟ - بأن عثمان ما شارك في معركة بدر، وقال لعلي - رضي الله عنه - “ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله “ ثم أعطيت لعلي، فكيف نرد على هذه الشبهة؟

ج: هذه ما هي بشبهة، ذكرت: علي له فضائل، وعثمان له فضائل، ومن فضائل عثمان - رضي الله عنه - أن جمع المصحف، ومنها أنه اشترى بئر رومة، وقال: “ من يشتري بئر رومة وله الجنة “ ومنه أنه جهز جيش العسرة، وتكثر الفضائل.

هذا له فضائل وهذا له فضائل، ترد فضائل بفضائل، وأما كونه تخلف عن غزوة بدر؛ فلأن النبي - خلفه ليمرض زوجته (بنت النبي صلى الله عليه وسلم)، وأعطاه مثل سهم من شارك، جعله من المجاهدين، فلا ترد فضائل بفضائل، ينبغي للإنسان ألا يكون هكذا، ترد فضائل بفضائل، كل له فضائل والحمد لله، علي له فضائل وعثمان له فضائل، فلا ترد الفضائل بالفضائل. نعم.

في حديث: “ اقتدوا باللذين من بعدي “ كيف نفهم مثل هذا الحديث؟ وإذا جاء قول اتفق عليه أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما-، فهل يعتبر القول حجة لا يرد؟

ج: إذا لم يخالف السنة، لم يكن يخالف السنة، نعم نأخذ بقول الخلفاء الراشدين، أما إذا صار في المسألة سنة، مثل المتعة، المتعة النبي - تمتع، واجتهد الخلفاء الثلاثة: أبو بكر الصديق، وعمر، وعثمان