نعم، وهذا رواه اللالكائي في "شرح أصول الفقه لأهل السنة" عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "إنا نقتدي (يعني نقتدي بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، ونعمل بكتاب الله)، ولا نبتدي من عند أنفسنا شيئا، ونتبع (الكتاب والسنة)، ولا نبتدع (ما نأتي ببدعه)، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر". لن يضل الإنسان ما تمسك بالكتاب والسنة والآثار الصحيحة. نعم.

تأويل الأحاديث وإخراجها عن ظاهرها

وروى الأوزاعي عن الزهري أنه روى أن النبي - قال: “ لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن “ فسألت الزهري ما هذا؟ فقال: "من الله العلم، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم، أمروا أحاديث رسول الله - كما جاءت". وفي رواية: "فإن أصحاب رسول الله - أمروها".

نعم، هذا الأوزاعي عن الزهري، تابعي مشهور (الإمام المشهور)، أنه لما روى أن النبي - قال: “ لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن “ سأل الأوزاعي الزهري: ما هذا؟ (أيش معناه؟) فقال الزهري: "من الله العلم". العلم الذي أنزله في كتابه، والوحي الذي أنزله على رسوله. "وعلى الرسول البلاغ"، بلغنا هذا العلم من الله، وعلينا نحن التسليم، "من الله العلم"، ينزل علينا من الله، والرسول هو المبلغ الذي بلغنا هذا العلم، العلم: الوحي في الكتاب والسنة يبلغه الرسول، وعلينا التسليم، نحن عبيد مأمورون، "أمروا حديث رسول الله كما جاءت". يعني: لا تؤولوها ولا تخرجوها عن ظاهرها. وفي رواية: فإن أصحاب رسول الله أمروها.

ومعني هذا: لا يزني الزاني وهو مؤمن. يعني: الإيمان الواجب الكامل. يعني: هو ضعيف الإيمان، ولكن ليس بكافر، الزاني ليس بكافر، لكنه ضعيف الإيمان. "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن". يعني: الإيمان الكامل الذي تبرؤ به ذمته، ويستحق به دخول الجنة والنجاة من النار، بل إذا زنا ومات، فهو على خطر من دخول النار، إلا أن يتوب، وكذلك في الحديث الآخر: “ لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن “.

ولهذا بين العلماء هذا كالنووي -رحمه الله-، وقال: هذا الحديث مما اختلف العلماء في معناه، فالقول الصحيح الذي قاله المحققون: إن معناه لا يفعل المعاصي وهو كامل الإيمان. وهذا من الألفاظ التي تطلق