يقول المؤلف -رحمه الله-: "ثم الإيمان بأن لرسول الله - حوضا ترده أمته كما صح عنه" يعني: يجب الإيمان بالحوض وهو في موقف القيامة، حوض نبينا محمد - في موقف القيامة، حوض طويل عرضه مسافة شهر، طوله مسافة شهر، وعرضه مسافة شهر، كما جاء في الحديث: “ لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك، يصب فيه ميزبان من نهر الكوثر في الجنة “.

وحوض نبينا محمد - في موقف القيامة جاءت الأحاديث متواترة، الأحاديث متواترة في إثبات الحوض، كما أن الأحاديث في إثبات الشفاعة متواترة، وأنكرها الخوارج والمعتزلة مع أنها متواترة، والأحاديث المتواترة في السنة قليلة، الأحاديث المتواترة في السنة قليلة، تقارب أربعة عشر أو خمسة عشر حديثا وإلا فالسنة كلها ثبتت في الآحاد في الآحاد، خبر الآحاد يشمل الغريب والعزيز والمشهور، ما رواه أقل من عدد التواتر فهو خبر آحاد، وخبر الآحاد إذا صح السند وعدل الرواة ولم يكن فيه علة ولا شذوذ فإنه مقبول صحيح يعمل به العقائد وفي الأعمال وفي الأخلاق وفي كل شيء، خلافا لأهل البدع الذين يطعنون في خبر الآحاد.

والحوض من الأحاديث المتواترة -والأحاديث المتواترة قليلة كما سبق-، منها حديث الحوض، ومنها حديث الشفاعة، ومنها حديث “ من بنى لله مسجدا .. “ ومنها حديث “ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار “.

يقول المؤلف -رحمه الله-: وأنه كما بين عدن إلى عمان البلقاء، والبلقاء بلدة في فلسطين، تنسب إلى البلقاء لقربه منها، وروي من مكة إلى بيت المقدس، وبألفاظ أخر، يعني: حديث الحوض جاء فيه ألفاظ: ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء، كل هذا جاء في الأحاديث؛ ولهذا قال رواه عبد الله بن عمر رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وعبد الله بن عمرو، رواه أحمد في الطبراني وأبي كعب أيضا وعبد الله بن عمرو، متفق عليه من البخاري ومسلم، وأبي بن كعب في