نعم رؤية الله في المنام ثابتة يثبتها جميع الطوائف، جميع الطوائف يثبتون الرؤية في المنام إلا الجهمية من شدة إنكارهم للرؤية حتى أنكروا رؤية الله في المنام، يقول شيخ الإسلام: إن جميع الطوائف أثبتوا رؤية الله في المنام إلا الجهمية من شدة إنكارهم للرؤية حتى أنكروا رؤية الله في المنام، ولا يلزم من هذا التشبيه، ويرى الإنسان ربه على حسب اعتقاده؛ فإن كان اعتقاده صحيحا رأى ربه في صورة حسنة، وإن كان اعتقاده سيئا رأى ربه في صورة تناسب اعتقاده، ولا يلزم من هذا التشبيه، ولما كان النبي - صحيحا في اعتقاده قال في الحديث الصحيح: “ رأيت ربي في أحسن صورة “ في المنام، نعم.

سؤال من إحدى نازلات السجن تقول: من قتل نفسا بغير حق وتاب إلى الله، وبعد تنازل أهل المقتول، هل يعذب يوم القيامة، وماذا يجب عليه ليكفر عما عمله، وكيف يحسن للمقتول إذا استطاع، ومن أقيم عليه الحد، هل هو كفارة عن عذاب الله يوم القيامة؟

يعني: قتل عمدا، القتل أعظم الذنوب بعد الشرك بالله - يقول الله -تعالى-: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ((((﴾ (1) أعظم الذنوب بعد الشرك بالله القتل، قتل المؤمن بغير حق، وفي الحديث: “ لزوال الدنيا بأسرها أهون على الله من قتل رجل مسلم “ وفي الحديث: “ لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما “ قال تعالى في كتابه العظيم: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ ((((((((﴾ (2) والقاتل عمدا يتعلق به ثلاثة حقوق لا بد من أدائها، فإذا أدى هذه الحقوق برئ ذمته: حق الله وحق للمقتول وحق لأولياء القتيل، ثلاث حقوق واجبة، فإذا أداها برئت ذمته.

الحق الأول: حق لأولياء القتيل أولياء القتيل، يأتي ويسلم نفسه إليهم ويصطلح معهم، إن شاءوا قتلوه قصاصا، وإن شاءوا طلبوا الدية أو أكثر من الدية، فإذا سلم نفسه إليهم وقتلوه قصاصا، أو أخذوا منه الدية، اتفقوا معه على أخذ الدية أو أكثر منها، سقط حقهم.

بقي حق الله وحق القتيل، فإذا تاب فيما بينه وبين الله توبة نصوحا، بأن أقلع عن هذه المعصية، وندم على ما مضى وتأسف، وعزم عزما جازما على ألا يعود إليها مرة أخرى، من شروط التوبة، تاب الله عليه وسقط حق الله.

بقي حق القتيل المقتول يوم القيامة، فإذا أدى الحقين، أدى حق أولياء القتيل وأدى حق الله، الله -تعالى- يرضِّي المقتول عنه يوم القيامة، ثم يعطيه من الثواب والدرجات في الآخرة فيصفح عن أخيه فيتوب الله عليه، فإذا أدى هذا الحقوق هذه الحقوق التي تتعلق بالقتيل.

والصواب أن القاتل له توبة، وهذا الذي عليه الجماهير، وروي عن ابن عباس أنه قال: لا توبة له، وروي عنه أنه رجع أنه قال بقول الجمهور أن له توبة، وليس معنى أنه لا توبة له أنه يخلد في النار، بل معناه أنه يكون هناك موازنة بين الحسنات والسيئات، فإذا رجحت السيئات فإنه يعذب في النار بقدر جريمته ثم يخرج منها، أما إذا كان له توبة كان ++، لكن هنا أن القول بأنه لا توبة له أنه لا بد أن يعذب، يعذب ثم يخرج منها، ولا يخلد كالمشركين، وأما قوله تعالى: ﴿خَالِدًا ((((((﴾ (3) فالخلود خلودان، قوله في القاتل: ﴿خَالِدًا ((((((﴾ (4) خلود مؤمد له أمد