يعفى عنه، ومنهم من يدخل النار ويعذب، وهذا مات لأنه قتل نفسا بغير حق فيعذب، ولكنهم يتفاوت خروجهم، منهم من يخرج يمكث مدة طويلة، ومنهم قليلة، ومنهم من يمكث مدة طويلة حسب جرائمهم وأعمالهم، فيخرجهم بالشفاعة.

يشفع لهم نبينا - أربع شفاعات، كل مرة يحد الله له حدا، يشفع في من كان في قلبه مثقال دينار من الإيمان، وذكروا في بعضه من كان في قلبه مثقال نصف دينار، وفي بعضه من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، وفي بعضها أخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان، ويشفع الأنبياء، ويشفع الشهداء، ويشفع الصالحون، ويشفع أهل القرآن، ويشفع الملائكة، وتبقى بقية لا تنالهم الشفاعة، فيأخذهم رب العالمين برحمته فيقول: شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع الصالحون، ولم يبق إلا رحمة أرحم الراحمين، فيخرج قوما من النار لم يعملوا خيرا قط، يعني: زيادة عن التوحيد والإيمان، فإذا تكامل خروج العصاة والموحدين ولم يبق منهم أحد أطبقت النار على الكفرة بجميع أصنافهم؛ اليهود والنصارى والوثنيين والشيوعيين والملاحدة والمنافقين في الدرك الأسفل من النار، فلا يخرجون منها أبدا أبدا، قال تعالى: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (((﴾ (1) يعني: مطبقة مغلقة، قال سبحانه: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ((((﴾ (2) وقال سبحانه: ﴿كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (((((﴾ (3) وقال سبحانه: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ((((﴾ (4) والأحقاب جمع حقب، والحقب هو المدد المتطاولة كلما انتهى حقب يعقبه حقب إلى ما لا نهاية. نسأل الله السلامة والعافية.

والمؤمنون الذين خرجوا يلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة.

هذه هي الشفاعات العامة، ذكر ستة أو سبع شفاعات، ثلاثة منها خاصة بالنبي - ومنها ما هو المشترك، أهل السنة والجماعة والأولون وأهل البدع وافقوا على الشفاعات، الشفاعة العظمى، وشفاعة أهل الجنة في الإذن بدخولها، وشفاعة أهل الجنة، وخالفوا في الشفاعات التي فيها إخراج العصاة من النار، أو الشفاعة فيمن استحق دخول النار، قال بذلك الخوارج والمعتزلة وأهل البدع، قالوا ما في شفاعة من داخل النار لا يخرج منها، أنكروا الشفاعات؛ لأنهم يرون أن مرتكب الكبيرة كافر يخلد في النار، الخوارج وكذلك المعتزلة يرون أن ++ من أهل الملل يدخل في الكفر ويخلد في النار، فصاح بهم أهل السنة وبدعوهم وضللوهم، وبينوا لهم أن النصوص في هذا متواترة، كيف ينكرونها وهي متواترة؟ بلغت حد التواتر ومع ذلك أنكروها.

واستدلوا بالنصوص التي في الكفار، جعلوها في العصاة -الخوارج والمعتزلة-، النصوص التي في الكفار جعلوها في العصاة قوله تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَاتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (((((﴾ (5) ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (((((﴾ (6) هذه للكفرة،