فجعلوها للعصاة فأنكر عليهم أهل السنة والجماعة وبدعوهم وضللوهم، وأنكروا عليهم وفسقوهم وجعلوهم من أهل الفسق ومن أهل البدع.

يقول المؤلف -رحمه الله-: "ويعتقد أهل السنة ويؤمنون أن النبي - يشفع يوم القيامة لأهل الجمع كلهم شفاعة عامة، هذه هي الشفاعة العظمى، ويشفع في المذنبين من أمته فيخرجهم من النار بعد ما احترقوا، هذه شفاعة في خروج العصاة من الموحدين، هذه أنكرها الخوارج والمعتزلة، كما روى أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - قال: “ لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد -إن شاء الله- أن أختبئ دعوتي؛ شفاعة لأمتي يوم القيامة “ وهذا الحديث متفق عليه، رواه الشيخان البخاري في صحيحه في كتاب الدعوات، وفي كتاب التوحيد، ورواه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان، ورواه مالك في الموطأ، وأحمد في المسند وغيرهم وهو حديث صحيح في إثبات الشفاعة، وفيه الرد على الخوارج والمعتزلة الذين أنكروا الشفاعة.

وروى أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: “ قلت: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك؛ لما رأيت من حرصك على الحديث، إن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه “ وفي لفظ: “ من قلبه “ رواه البخاري في صحيحه، ورواه الإمام أحمد في مسنده وفيه دليل على أن الشفاعة لا تكون إلا لأهل التوحيد، أما الكفار لا نصيب لهم في الشفاعة، قال تعالى: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ((((﴾ (1)

إذن من مات على التوحيد له الشفاعة، من مات على التوحيد من أهل المعاصي ومن أهل الكبائر، قال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه، لكن مات على كبيرة وهو مخلص وموحد، لكن أضعف هذا التوحيد والإخلاص بالكبيرة، قال: لا إله إلا الله لكن مات يتعامل بالربا وهو موحد، أو يعق والديه، أو يقطع رحمه، أو يغتاب الناس، أو مات على الزنا من غير توبة، أو مات على سرقة من غير توبة، هذا له الشفاعة، تكون له الشفاعة يوم القيامة إلا بعفو الله عنه.