"والقدر" هذا هو السادس، وهذا هو الشاهد أن النبي - جعل الإيمان بالقدر هو الركن السادس من أركان الإيمان.

فمن لم يؤمن بالقدر فليس بمؤمن، من أنكر القدر فليس بمؤمن؛ لأنه أنكر أصلا من أصول الإيمان فيكون كافرا، من جحد القدر وأنكره فهو كافر لأن هذه الأصول الستة، وهي الإيمان بالله والإيمان بالملائكة والإيمان بالكتب والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، هذه الأصول الستة أثبتها القرآن العزيز، ووضحها وبينها النبي في سنته، وأجمع المسلمون عليها ولم يخالف في شيء منها إلا من خرج عن دائرة الإسلام وصار من الكافرين، نسأل الله السلامة والعافية.

وفي هذا قول القائل: “ فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنت؟ قال: نعم “ يعني سأل جبرائيل، وهذا الحديث حديث عظيم فيه بيان مراتب الدين، وأن الدين له مراتب ثلاثة؛ لأن النبي - قال في آخر الحديث: “ أتاكم جبريل يعلمكم دينكم “ فجعل الدين ثلاث مراتب، فقد سأل عن الإسلام والإيمان والإحسان، وجاء في بعضها أن النبي - قال لهم في بعض الروايات: "سلوني سلوني، فهابوا أن يسألوه فأرسل الله جبرائيل في صورة رجل يسأله حتى يتعلم الناس ويستفيدوا منه".

المؤلف يقول: "وفيه من الأدلة ما لو استقصيناه لأدى إلى الإملال"، يعني في إثبات القدر من الأدلة ما لو استقصيناه لأدى إلى السأم إلى الإملال، يعني من كثرتها؛ لأن الأدلة كثيرة من هذا، الأدلة كثيرة حصرها يؤدي إلى الملل والسآمة، نعم.

فالقدرية كما سبق طائفتان: القدرية الأولى الذين أنكروا العلم والكتابة، والطائفة الثانية عامة القدرية الذين أنكروا عموم المشيئة والإرادة، هؤلاء كلهم فيمن أنكر شيئا من القدر، ويقابلهم طائفة أخرى تُسمَّى الجبرية، يسموها الجبرية، الذين يقولون: إن العبد مجبور على أفعاله، مجبور على أفعاله ليس له اختيار، الإنسان كالريشة في الهواء لا يقدر على أن يفعل شيئا فهو مجبور على أفعاله.

وهؤلاء -والعياذ بالله- يعذرون الإنسان، يعذرونه من شركه ومعاصيه ويقولون: إنه مجبور على أفعاله، ما دام أنه قُدِّر كل شيء إذن ليس له اختيار ولا قدرة، مجبور، فالله -تعالى- هو المصلي والصائم، هكذا