مأخوذ منه، يعني: هذا مكتوب في اللوح المحفوظ، ثم هذه كتابة ثانية خاصة بابن آدم الجديد، لا يخالف القدر السابق.

ثم بَيَّن، من القدر بَيَّن فقال: "فوالذي لا إله غيره" أَقْسَمَ "فوالذي لا إله غيره" يعني: لا معبود غيره -سبحانه وتعالى- لا معبود بحق غيره، "إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب"، الكتاب الذي كتب عليه وهو في بطن أمه، وما كتب في اللوح المحفوظ، "فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها"، لا بد أن يصير إلى ما كُتِبَ عليه، "وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب" الذي كتب عليه وهو في بطن أمه وفي اللوح المحفوظ، "فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".

جاء في الحديث الآخر بيان هذا، لما شق هذا على الصحابة قال النبي: “ إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس “ وكذا، والله أعلم، هذا يكون فيه أن بعض الناس يكون هكذا فيما يبدو للناس وبعضهم لا يكون هكذا، نعم.

وفي حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الذي رواه مسلم في الصحيح، وأبو داود في السنن، وغيرهما من الأئمة: “ أن جبريل -عليه السلام- قال للنبي - ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنت؟ قال: نعم “ وفيه من الأدلة ما لو استقصيناه لأدى إلى الإملال.

نعم، وهذا حديث عمر بن الخطاب المشهور الذي رواه مسلم في صحيحه بطوله ورواه أبو داود في السنن وغيرهم من الأئمة، وأخرجه البخاري من رواية أبي هريرة مختصرا، وفيه أن النبي - لما سأله جبريل عن الإيمان ذكر أركان الإيمان الستة وجعل الركن السادس الإيمان بالقدر قال: "أن تؤمن بالله" هذا الركن الأول، "وملائكته" هذا الركن الثاني، "وكتبه" هذا الثالث، "ورسله" هذا الرابع، "واليوم الآخر" هذا الخامس،