بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يزال المؤلف -رحمه الله- يتكلم عن صفة الكلام لله - وأن معتقد أهل السنة والجماعة أن الله -تعالى- موصوف بالكلام، وأن كلام الله لفظ ومعنى، اسم للفظ والمعنى، وأنه حروف وألفاظ، حروف وكلمات، ورَدَّ على أهل البدع من الأشاعرة وغيرهم الذين يقولون: إن القرآن مخلوق لفظا ومعنى، كالمعتزلة، أو يقولون: إن القرآن ليس بحرف ولا بصوت وإنما هو معنى نفسي، كالأشاعرة.

فالمؤلف -رحمه الله- بين أنه حروف، وأنه لو أسقط حرفا من الفاتحة ما صحت صلاته، وكذلك من كفر بحرف منه فإنه يكون كافرا بالقرآن؛ ولهذا قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - "من كفر بحرف منه -يعني القرآن- فقد كفر به أجمع"، وهذا رواه الطبري في مقدمة تفسيره، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وقال أيضا: "من حلف بسورة البقرة فعليه بكل حرف يمين" أخرجه عبد الرزاق في مصنفه.

لأن كل حرف من حروف البقرة وغيرها من السور فهو من القرآن، من حلف بحرف من القرآن، من حلف بسورة البقرة فسورة البقرة تشمل ألفاظها وحروفها ومعانيها؛ ولهذا قال ابن مسعود - رضي الله عنه - "من حلف بسورة البقرة فعليه بكل حرف يمين"، نعم.

كلام الله صفة من صفاته لا يجوز ترك حرف من حروفه

وقال طلحة بن مُصرِّف: "قرأ رجل على معاذ بن جبل فترك واوًا فقال: لقد تركت حرفًا أعظم من جبل أحد".

نعم، وهذا في القول المنسوب لطلحة بن مصرف أنه قال: "لقد تركت حرفًا أعظم من جبل أحد"، نعم، وهذا المعنى الصحيح، يعني: من ترك حرفا، لا شك أنه أعظم من الجبل؛ لأن كلام الله صفة من صفاته ولا يجوز إسقاط شيء منه ولا ترك حرف من حروفه، والمعنى صحيح أنه أعظم من الجبل، وإن كانت هذه المقالة من ابن مصرف ذكر المحقق أنه لم يجد من ذكرها، نعم، لكن المعنى صحيح، نعم.