نعم، قال العلماء هذا متوقف، من توقف وقال: لا أقول مخلوق أو غير مخلوق، قد كفر، قيل أظن للإمام أبي حنيفة: القرآن مخلوق -أو غيره- من قال القرآن مخلوق، قال كفر، طيب من قال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق؟ قال: كفر، وكذلك أيضا قيل للإمام أبي حنيفة: من لم يقل إن الله فوق السماوات فهو كافر، ومن قال: أنا لا أدري في السماوات أو في الأرض أو ليس في الأرض، فهو كافر، المقصود أن من أنكر العلو فهو كافر، ومن قال إن القرآن مخلوق أو توقف فهو كافر- نعوذ بالله-، لا بد أن يجزم بأن القرآن كلام الله غير مخلوق لا يتوقف، نعم.

إحدى الأخوات تسأل بأنها امرأة ملتزمة تقول: ما حكم الذهاب إلى الْمُزَيِّنَةِ إذا كانت تعرف بالأخلاق الطيبة، هل أذهب؟

تزيين -نعم- أنا أنصح بها ألا تذهب إليها، لأن هذا من التكلف، وكونها إذا تذهب فذهابها ودخولها ليس من الحاجات، لا ينبغي للمرأة أن تخرج من بيتها إلا لحاجة، وهذه ليست من الحاجات الحمد لله، تكتفي بما تعمله في بيتها، وهذا يخشى عليها، أولا هذه الخروجة بدون حاجة، ثم أيضا إذا كانت تتردد عليها لا بد أن تتكلف، يحصل تكلفات وقد تتجاوز بعض الأشياء، فتعمل بعض الأشياء الممنوعة، ثم أيضا تدرب غيرها وتشجع غيرها على الذهاب إلى المحلات ويراها من يراها من الرجال وقد تتهم، قد تذهب إلى هذا وقد يتعرض لها بعض الفساق، فنصيحتي لها ألا تذهب إليها وتترك التكلف، نعم.

بعضهن -أحسن الله إليك- أيضا يعني تخرج عورتها عندها؟

هذا ما يجوز، هذا إذا كانت تخرج عورتها حرام عليها، لا يجوز لها ولو كانت امرأة، أو تستر عورتها عن المرأة، لكن في الغالب أن التي تذهب أيضا لا بد تبدي شيئا وتكون متجملة ولا بد تتجاوز بعض الأشياء وتعمل بعض الأشياء، وكون ترددها أيضا عليها قد يرى بعض الناس أو بعض الفساق أنها متساهلة فيتعرضون لها بالسوء والأذى، فنصيحتي لها أن تلزم بيتها وأن تترك التردد إلى هذا أو التكلفات، نعم.

أكثر من سؤال الحقيقة حول موضوع عدم تكفير المعين حتى تقوم عليه الحجة وتتوفر الشروط وتنتفي الموانع، أكثر من سؤال يسأل عن الضابط لمثل هذه الأمور، كيف يعرف مثل هذا؟