وبهذا يتبين أن الاستئجار على نفس التلاوة ما يجوز، أما إن أعطي من بيت المال أو إعانات من دون مشارطة فلا بأس به، وهذا ليس خاصا بالتلاوة، التلاوة والإمامة والمَأذنة وغيرها من جميع العبادات والحج، لا يؤخذ عليها أجرة مشارطة، لكن بعض العلماء قالوا: إذا تعطل فلا بأس من الاستئجار للضرورة وإلا فالأصل ممنوع، لكن ما يعطى من بيت المال هذه رواتب ليست أجرة، أو إعانات من جيوب المحسنين من دون مشارطة فلا بأس، الممنوع المشارطة والاستئجار، نعم.

هل التوراة مخلوقة، أم كلام الله، وإذا كانت كلام الله فكيف قال آدم لموسى -عليه السلام- في الحديث: “ وخط لك التوراة بيده “؟

التوراة، كُتُبُ الله كلها مُنزَّلة غير مخلوقة، كتب الله منزلة، هي كلام الله، التوراة والإنجيل والزبور والقرآن، كلها كلام الله، ما يقال: إنه مخلوق، "خط التوراة بيده" وهذا يلزم منها أن تكون مخلوقة؟!! ما يلزم أن تكون مخلوقة، هذا فيه كتابة الله -تعالى- يوصف بالكتابة: “ كتب في كتاب هو عنده فوق العرش “ وصف، هذا وصف، "خَطَّ التوراة بيده" هذه أيضا كما أنه خلق آدم بيده، هذه ميزة لآدم، هنا خط التوراة بيده، نقول: هذا ما يلزم منه الخلق، نعم، التوراة كلام الله والإنجيل كلام الله والزبور كلام الله والقرآن كلام الله، كلها منزلة غير مخلوقة، نعم.

إحدى الأخوات تقول: هل لي أن أؤخر تحية المسجد إلى حين انتهاء الدرس، علما بأني لا آتي إلا بعد بدايته، وهل أقضي التحية إذا نسيتها؟

لأ، التحية من حين تكون، ما يجلس الإنسان حتى يصلي التحية، وإذا نسيها لا حرج إن شاء الله، الصواب أنها مستحبة، بعض الظاهرية رأى أنها واجبة، لكن لو جلست ونسيت تقوم إذا ذكرت فتأتي بها، نعم.

قال صاحب الكتاب: إن من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر، هل يكفر من يقول: القرآن كلام الله، لا أقول مخلوق أو غير مخلوق؟