568) وعن ابن جريج عن عطاء قال : « وأنا أصلي فيه ، قال ابن جريج : قلت : أكنت مصلِّياً فيه مستقبلاً كلَّ القبلة ؟ قال : نعم » (1) .
569) وعن ابن جريج قال : « إن عطاءً جاء إلى المسجد ، وقد فاتته الصلاة والجماعة ، فوجد الكعبة مفتوحة فصلى فيها المكتوبة » (2) .
570) وعن عثمان بن الأسود قال : « سألت عطاءً عن صلاة المكتوبة في الحجر ، فنهاني » (3) .
21. باب ميزاب الكعبة
571) عن عطاء قال : « من قام تحت ميزاب الكعبة فدعا استجيب له ، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه » (4) .
22. باب الملتزم
572) عن حنظلة قال : « رأيت عطاء يلتزم ما بين الركن والباب » (5) .
573) وعن عطاء قال : « لا يقام بشيء من البيت إلا بين الركن والمقام » (6) .
574) وعن ابن جريج أنه قال لعطاء : « أفتعلَّق أنت بالبيت ؟ قال : لا ، ولكن أضع يدي في قبل البيت ، ولا أمسه صرهما (7) ، قلت : فخارج البيت ، تعلَّق به ؟ قال : لا » .
575) وعنه قال : « قلت له – أي لعطاء – : فتلتصق أنت بالبيت ؟ قال : لا ، قال : فإذا تعوَّذت بشيء منه ، لم أبالِ بأيه تعوَّذت ، لم أبتغِ حينئذٍ شيئاً » (8) .
(1) المصنف لعبد الرزاق (5/79) .
(2) أخبار مكة للفاكهي (1/337) وأخبار مكة للأزرقي (1/274) .
(3) أخبار مكة للفاكهي (1/337) . وهذا النص فيه مخالفة لما سبق ، ولعل نهيه فيما لو كان في صلاة الجماعة ، أو هي رواية أخرى عن عطاء ، وفي طرح التثريب (5/141) حكى قولاً لعطاء بجواز النفل دون الفرض .
(4) كذا روى ابن جريج وعثمان بن وساج عن عطاء عند الأزرقي (1/318) ، ولم يثبت مرفوعاً .
(5) المصنف لابن أبي شيبة (3/236) .
(6) أخبار مكة للفاكهي (1/169) .
(7) كذا في المصنف لعبد الرزاق (5/73) ، ولم يتبين لي معناها !
(8) المصنف لعبد الرزاق (5/73) وأخبار مكة للفاكهي (1/166) .