805) وعن مرحوم العطَّار عن رجل قد سمَّاه قال : « رأيت عطاء عشيَّة عرفة في الموقف ، فتقدَّم بين يدي الإمام حتى وقف على حدِّ عرفة ، أو حدِّ عرنة ، فلما أفاض الإمام أفاض » (1) .
15. باب الدفع قبل الإمام من عرفة
806) عن ابن جريج قال : « قلت لعطاء : هل يبرح موقفاً بعرفة قبل الإمام ؟ قال : لا » (2) .
807) وعن عطاء عليه دم إذا دفع قبل الإمام (3) ، وحجُّه صحيح (4) .
16. باب إذا أخطأ الناس يوم النحر
808) عن ابن جريج قال : « قلت لعطاء : رجل حجَّ أول ما حجَّ فأخطأ الناس بيوم النحر أيجزئ عنه ؟ قال : نعم ، أي لعمري إنها لتجزيء عنه » (5) .
809) وعن عطاء يجزئهم إن وقفوا قبل وبعد (6) .
17. باب الدفع للماشي
810) عن ابن جريج عن عطاء قال : « قلت له : كيف يدفع الماشي ؟ قال : كيف تيسر » (7) .
18. باب إذا قدم الرجل عشية عرفة ذهب إلى عرفات
811) وعن عطاء في الرجل يقدم مفرِداً فيجد الناس وقوفاً بعرفة قال : « يقف معهم ، فإذا كان يوم النحر ، طاف طوافاً واحداً وسعى بين الصفا والمروة ، فأجزأه طواف القدوم من طواف الزيارة ، وعليه طواف يوم النفر حين يودع البيت » (8) .
19. باب من فاته الوقوف بعرفة
(1) أخبار مكة للفاكهي (5/38) .
(2) المصنف لابن أبي شيبة (3/391) .
(3) المغني (5/273و394) ، وفيه أيضاً : قبل الغروب .
(4) المجموع (8/142) .
(5) الكبرى للبيهقي (5/176) .
(6) قال ابن عبد البر في الاستذكار (4/286) : « واختلفوا في جماعة أهل الموسم يخطئون العدد فيقفون بعرفة في غير يوم عرفة على ثلاثة أقوال ... وروي عن عطاء والحسن أنه يجزئهم قبل وبعد ، وبه قال أبو حنيفة » .
(7) المصنف لابن أبي شيبة (3/451) .
(8) المصنف لابن أبي شيبة (3/402) ، وهو قول الحسن في الأثر نفسه ، وأراد عطاء أ، طوافه بالبيت يوم النحر – وهو طواف الزيارة – يقوم مقام طواف القدوم .