﴿ س 7 ش 34 ولكل أمة أجل فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ | لما بين الحلال والحرام وأحوال التكاليف , بين أن لكل أحد أجلا معينا أي : مدة وأجل . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - وعطاء والحسن : وقت نزول العذاب بهم . | وقوله عز وجل : ﴿ ولكل أمة ﴾ خبر مقدم , ولا حاجة إلى حذف مضاف كما زعم بعضهم أن التقدير : ولكل أحد من أمة أجل أي : عمر , كأنه توهم أن كل أحد له عمر مستقل , وأن هذا مراد الآية الكريمة , ومراد الآية أعم من ذلك . | قوله : ﴿ فإذا جآء أجلهم ﴾ . | قال بعضهم : كل موضع في القرآن العظيم من شبه هذا التركيب , فإن ' الفاء ' داخلة على ' إذا ' إلا في ' يونس ' فيأتي حكمها , وأما سائر المواضع فقال : ' لأنها عطفت جملة على أخرى بينهما اتصال وتعقيب , فكان الموضع موضع الفاء ' . | وقرأ الحسن وابن سيرين : ' آجالهم ' جمعا . | قوله : ' لا يستأخرون ' جواب ' إذا ' , والمضارع المنفي ب ' لا ' إذا وقع جوابا ل ' إذا ' جاز أن يتلقى ب ' الفاء ' , وألا يتلقى بها . | قال أبو حيان : وينبغي أن يعتقد أن بين الفاء والفعل بعدها اسما مبتدأ , فتصير الجملة اسمية , ومتى كانت كذلك وجب أن تتلقى ' بالفاء ' أو ' إذا ' الفجائية . | و ' ساعة ' نصب على الظرف , وهي مثل في قلة الزمان . | قوله : ' ولا يستقدمون ' هذا مستأنف , معناه الإخبار بأنهم لا يسبقون أجلهم المضروب لهم , بل لا بد من استيفائهم إياه , كما أنهم لا يتأخرون عنه أقل زمان . | وقال الحوفي - رحمه الله - وغيره : إنه معطوف على ' لا يستأخرون ' ولهذا لا يجوز ؛ لأن ' إذا ' إنما يترتب عليها وعلى ما بعدها الأمور المستقبلة لا الماضية , وةالاستقدام بالنسبة إلى مجيء الأجل متقدم عليه , فكيف يترتب عليه ما تقدمه ؟ ويصير هذا من باب الإخبار بالضروريات التي لا يجهل أحد معناها , فيصير نظير قولك : ' إذا