ويروى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - والحسن البصري [ أنهما ] قالا : ' الإثم : الخمر ' . | قال الحسن : ' وتصديق ذلك قوله : ﴿ قل فيهمآ إثم كبير ﴾ [ البقرة : 219 ] , والذي قاله الحذاق : أن الإثم ليس من أسماء الخمر . | قال ابن الأنباري : ' الإثم : لا يكون اسما للخمر ؛ لأن العرب لم تسم الخمر إثما , لا في جاهلبية , ولا في الإسلام , وقول ابن عباس والحسن لا ينافي ذلك ؛ لأن الخمر سبب الإثم , بل هي معظمه , فإنها مؤججة للفتن , وكيف يكون ذلك وكانت الخمر حين نزول هذه السورة حلالا ؛ لأن هذه السورة مكية , وتحريم الخمبر إنما كان في ' المدينة ' بعد ' أحد ' , وقد شربها جماعة من الصحابة يوم ' أحد ' فماتوا شهداء , وهي في أجوافهم . وأما ما أنشده الأصمعي من قوله : | 2458 - شربت الإثم . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

نصواعلى أنه مصنوع , وأما غيره فالله أعلم ' . | وقال بعض المفسرين : ' الإثم : الذنب والمعصية ' . | وقال الضحاك - رحمه الله - : ' الإثم : هو الذنب الذي لا حد فيه ' . | قوله : ﴿ و ? لبغي بغير ? لحق ﴾ : اعلم أن الذين قالوا : المراد ب ' الفواحش ' جميع الكبائر , وب ' الإثم ' جميع الذنوب قالوا : إن البغي والشرك لا بد وأن يدخلا تحت الواحش , وتحت الإثم , وإنما خصهما الله - تعالى - بالذكر تنبيها على أنهما أقبح أنواع الذنوب , كما في قوله تبارك وتعالى : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] . | وفي قوله تعالى : ﴿ وإذ أخذنا من ? لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ﴾ [ الأحزاب : 8 ] . | وأما الذين خصوا الفاحشة بالزنا , والإثم بالخمر قالوا : البغي والشرك غير داخلين تحت الفواحش والإثم , وإنما البغي لا يستعمل إلا في الإقدام على الغير نفسا , أو مالا أو عرضا , وقد يراد البغي على سلطان الوقت . | فإن قيل : البغي لا يكون غلا بغير الحق , فما الفائدة في ذكر هذا الشرط ؟ فالجواب من وجهين : | الأول : أن قوله تعالى ' بغير الحق ' حال , وهي حال مؤكدة ؛ لأن البغي لا يكون إلا بغير الحق . |