الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } | لما بين في الآية الأولى أن الذي حرموه ليس بحرام بين في هذه الآية الكريمة أنواع المحرمات , فحرم أولاالفواحش , وثانيها الإثم , واختلفوا في الفرق بينهما , فقيل : الفواحش : عبارة عن الكبائر ؛ لأن قبحها قد تفاحش أي : تزايد , والإثم عبارة عن الصغائر , والمعنى : أنه حرم الكبائر والصغائر . | وطعن القاضي في ذلك بأن ذلك يقتضي أن يقال : الزنا والسرقة والكفر ليس بإثم , وهو بعيد , وأقل الفواحش ما يجب فيه الحد , والإثم ما لا حد فيه . | وقيل : الفاحشة اسم للكبيرة , والإثم اسم لمطلق الذنب سواء كان صغيرا أو كبيرا , وفائدته : أنه لما حرم الكبيرة أردفه بتحريم مطلق الذنب , لئلا يتوهم أن التحريم مقصور على الكبيرة , وهذا اختيار القاضي . | وقيل : إن الفاحشة وإن كانت بحسب اللغة اسما لك ما يتفاحش وتزايد في أمر من الأمور , إلا أنه في العرف مخصوص بالزنا , ويدل على ذلك قوله تعالى في الزنا : ﴿ إنه كان فاحشة ﴾ [ الإسراء : 32 ] , ولأن لفظ الفاحشة إذا أطلق لم يفهم منه إلا ذلك . | وإذا قيل : فلان فحاش , فهم منه أنه يشتم الناسب بالفاظ الوقاع ؛ فوجب حمل لفظ الفاحشة على الزنا , فعلى هذا يكون ﴿ ما ظهر منها ﴾ أي : الذي يقع منها علانية , و ' ما بطن ' أي : الذي يقع منها سرا على وجه العشق والمحبة . | وقيل : ﴿ ما ظهر منها ﴾ : الملامسة والمعانقة , و ' ما بطن ' الدخول , وقد تقدم الكلام فيه في آخر السورة قبلها . | وما ' الإثم ' فالظاهر أنه الذنب . | وقيل : هو الخمر , قاله المفضل , وأنشد القائل في ذلك : [ الطويل ] | 2455 - نهانا رسول الله أن نقرب الزنا | وأن نشرب الإثم الذي يوجب الوزرا

وأنشد الأصمعي : [ الطويل ] | 2456 - ورحت حزينا ذاهل العقل بعدهم | كأني شربت الإثم أو مسني خبل

قال : وقد يسمى الخمر إثما ؛ وأنشد القائل : [ الوافر ] | 2457 - شربت الإثم حتى ضل عقلي | كذاك الإثم يذهب بالعقول