نطوف بثياب أصبنا فيها الذنوب , ومنهم من يقول : نفعل ذلك تفاؤلا حتى نتعرى من الذنوب كما تعرينا عن الثياب , وكانت المرأة منهم تتخذ سترا تعله على حقويها لتستتر به عن الحمس وهم قريش , فإنهم كانوا لا يفعلون ذلك , وكانوا يطوفون في ثيابهم , ولا يأكلون من الطعام إلا قوتا | قال الكلبي : كانت بنو عامر لا يأكلون في أيام حجهم من الطعام إلا قوتا , ولا يأكلون دسما , يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أحق أن نفعل ذلك فنزلت هذه الآية . | و ' كلوا ' يعني : اللحم والدسم . | ﴿ و ? شربوا ولا تسرفو ? ا ﴾ بتحريم ما أحل الله لكم من اللحم والدسم . | ﴿ إنه لا يحب ? لمسرفين ﴾ الذين يفعلون ذلك . | قال ابن عباس : ' كل ما شئت , والبس ما شئت , ما أخطأتك خصلتان : سرف ومخيلة ' . | قال علي بن الحسين بن واقد : وقد جمع الله الطب كله في نصف آية : ﴿ وكلوا و ? شربوا ولا تسرفو ? ا ﴾ . |

| فصل في معنى ' الزينة '

| المراد من الزينة لبس الثياب لقوله تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾ [ النور : 31 ] . يعني : الثياب . | والزينة لا تحصل إلا بالستر التام للعورات , ولذلك صار التزين بأخذ الثياب في الجمع والأعياد سنة , فوجب حمل الزينة على ستر العورة . | وقد أجمع المفسرون على أن المراد بالزينة هنا لبس الثياب التي تستر العورة , وقد أمر بها بقوله : خذو زينتكم ' , والأمر للوجوب , فثبت أن أخذ الزينة واجب , وكل ما سوى اللبس فهو واجب , فوجب حمل الزنة على اللبس عملا بالنص بقدر الإمكان , فدل على وجوب ستر العورة عند إقامة الصلاة . | فإن قيل : إنه عطف عليه قوله : ' كلوا واشربوا ' , وذلك أمر إباحة , فوجب أن يكون قوله : ' خذوا زينتكم ' أمر إباحة أيضا والجواب لا يلزم من ترك الظاهر المعطوف تركه في