| فصل في المراد ب ' أقيموا وجوهكم '

| قال مجاهد والسدي : معنى ﴿ وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد ﴾ وجهوا حيث ما كنتم في الصلاة إلى الكعبة . | وقال ابن عباس والضحاك : إذا حضرت الصلاة , وأنتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن أحدكم أصلي في مسجدي . | وقيل : معناه : اجعلوا سجودكم لله خالصا , والسبب في ذكر هذين القولين أن إقامة الوجه في العبادة قد تكون باستقبال القبلة , وقد تكون بالإخلاص في تلك العبادة . والأقرب هو الأول ؛ لأن الإخلاص مذكور بعده , فلو حملناه على معنى الإخلاص صار كأنه قال : وأخلصوا عند كل مسجد وادعوه مخلصين , وذلك لا يستقيم . فإن قيل يستقيم ذلك إذا علقت الإخلاص بالدعاء فقط . | فالجواب لما أمكنرجوعه إليهما جميعا لم يجز قصرهما على أحدهما خصوصا مع قوله : ﴿ مخلصين له ? لدين ﴾ فعم كل ما يسمى دينا , وإذا ثبت هذا فاختلفوا في قوله : ﴿ عند كل مسجد ﴾ هل المراد منه زمان الصلاة أو مكانها على ما تقدم ؟ | قوله : ' مخلصين ' حال من فاعل ' ادعوه ' , ' الدين ' مفعول به باسم الفاعل وله متعلق ب ' مخلصين ' حال من فاعل ' ادعوه ' , و ' الدين ' مفعول به باسم الفاعل وله متعلق ب ' مخلصين ' ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' الدين ' , والمراد اعبدوه مخلصين له الطاعة . | ' والعبادة ' قال ابن الخطيب : المراد به أعمال الصلاة , وسماها دعاء لأن الصلاة في اللغة عبارة عن الدعاء , ونظيره قوله ﴿ ومآ أمرو ? ا إلا ليعبدوا ? لله مخلصين له ? لدين ﴾ [ البينة : 5 ] . | قوله : ' كما بدأكم ' ' الكاف ' في محل نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره : تعودون عودا مثل ما بدأكم . | وقيل : تقديره : تخرجون خروجا مثل ما بدأكم ذكرهما مكي , والأول أليق بلفظ الآية الكريمة . | وقال ابن الأنباري : موضع ' الكاف ' في ' كما ' نصب ب ' تعودون ' وهو على مذهب العرب في تقديم مفعول الفعل عليه أي : تعودون كما ابتدأ خلقكم . | قال الفارسي : كما بدأكم تعودون ليس على ظاهره إذ ظاهره تعودون على البدء ,