وليس المعنى تشبيههم بالبدء , إنما المعنى على إعادة الخلق كما ابتدئ , فتقدير ' كما بدأكم تعودون ' : كما بدأ خلقكم أي : يحيي خلقكم عودا كبدئه , وكما أنه لم يعن بالبدء ظاهره من غير حذف المضاف إليه , كذلك لم يعن بالعود من غير حذف المضاف الذي هو [ ' الخلق ' فلما حذف قام المضاف إليه مقام الفاعل , فصار الفاعلون مخاطبين . كما انه لما حذف المضاف ] من قوله : ﴿ كما بدأ خلقكم ﴾ صار المخاطبون مفعولين في اللفظ قال شهاب الدين : يعني أن الأصل كما بدأ خلقكم يعود خلقكم , فحذف ' الخلق ' في الموضعين وصار المخاطبون في الأول مفعولين بعد أن كانوا مجرورين بالإضافة أيضا وفي الثاني صاروا فاعلين بعد أن كانوا مجرورين بالإضافة . و ' بدأ ' بالهمز أنشأ واخترع , ويستعمل بهذا المعنى ثلاثيا ورباعيا على ' أفعل ' فالثلاثي كهذه الآية , وقد جمعبين الاستعمالين في قوله تعالى : ﴿ أولم يروا كيف يبديء ? لله ? لخلق ﴾ [ العنكبوت : 20 ] فهذا من ' أبدأ ' ثم قال : كيف بدأ الخلق , هذا فيما يتعدى بنفسه . | وأما ما يتعدى بالباء نحو : بدأت بكذا بمعنى قدمته وجعلته أول الأشياء , يقال منه : بدأت به وابتدأت به . | وحكى الراغب أيضا أنه يقال من هذا : ابدأت به على ' أفعل ' وهو غريب . | وقولهم : أبدأت من أرض كذا أي : ابتدأت منها بالخروج والبدء السيد سمي بذلك ؛ قيل : لأنه يبدأ به في العد إذا عد السادات وذكروا عليه قوله : [ الوافر ] | 2450 - فجئت قبورهم بدءا ولما | فناديءت القبور فلم تجبنه

أي جئت قبور قومي سيدا ولم أكن سيدا , لكن بموتهم صيرت سيدا , وهذا ينظر لقول الآخر : [ الكامل ] | 2451 - خلت الديار فسدت غير مسور | ومن العناء تفردي بالسؤدد

و ' ما ' مصدرية , أي : كبدئكم . |

| فصل في معنى ' كما بدأكم تعودون ' .

| قال ابن عباس : إن الله بدأ خلق بني آدم مؤمنا وكافرا , كما قال : ﴿ هو ? لذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ﴾ [ التغابن : 2 ] , ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مؤمنا وكافرا . |