وقال عروة بن الزبير : هو خشية الذم . | وقال الحسن وسعيد : هو الحياء ؛ لأنه يبعث على التقوى . | وإنما حمل لفظ اللباس على هذه المجازات ؛ لأن اللباس الذي يفيد التقوى ليس إلا هذه الأشياء . | وقوله : ' ذلك خير ' قال أبو علي الفارسي : معناه : ولباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به , وأقرب إلى الله تعالى مما خلق من اللباس والرياش الذي يتجمل به . وأضيف اللباس إلى التقوى , كما أضيف إلى الجوع في قوله : ﴿ فأذاقها ? لله لباس ? لجوع ﴾ [ النحل : 112 ] . | وقوله : ﴿ ذ ? لك من آيات ? لله ﴾ أي : الدالة على فضله ورحمته على عباده , لعلهم يذكرون النعمة . | ﴿ س 7 ش 27 يابني آدم لا يفتننكم الشيطان كمآ أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهمآ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أوليآء للذين لا يؤمنون ﴾ | اعلم أن المقصود من ذكر قصص الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - حصول العبرة لمن يسمعها , فالله - تعالى - لما ذكر قصة آدم , وبين فيها شدة عداوة الشيطان ' كما أخرج أبويكم من الجنة ' , وذلك لأن الشيطان لما بلغ بكيده , ولطف وسوسته إلى أن قدر على إلقاء آدم في الزلة الموجبة لأخراجه من الجنة فبأن يقدر على أمثال هذه المضار في حق بني آدم أولى . | فقوله : ' لا يفتننكم ' هو نهي للشيطان في الصورة , والمراد نهي المخاطبين عن متابعته والإصغاء إليه , والمعنى : لا يصرفنكم الشيطان عن الدين كما فتن أبويكم في الإخراج من الجنة , وقد تقدم معنى ذلك في قوله : ﴿ فلا يكن في صدرك حرج ﴾ أعراف : 2 ] . | وقرأ ابن وثاب وإبراهيم : ' لا يفتننكم ' [ بضم ] حرف المضارعة من أفتنه بمعنى حمله على الفتنة . | وقرأ زيد بن علي : ' لا يفتنكم ' بغير نون توكيد . | قوله : ' كما أخرج ' : نعت لمصدر محذوف أي : لا يفتننكم فتنة مثل فتنة إخراج