' لباس ' , وأما ' لبوس ' فلم يعينوها : هل هي بفتح اللام فيكون مثل قوله تعالى : ﴿ وعلمناه صنعة لبوس لكم ﴾ [ الأنبياء : 80 ] ؟ أو بضم اللام على أنه جمع ؟ وهو مشكل , وأكثر ما يتخيل له أن يكون جمع لبس بكسر اللام بمعنى ملبوس . | قوله : ﴿ ذ ? لك من آيات ? لله ﴾ مبتدأ وخبر , والإشارة به إلى جميع ما تقدم من إنزال اللباس والريش ولباس التقوى . | وقيل : بل هو إشارة لأقرب مذكور , وهو لباس التقوى فقط . |

| فصل في المراد ب ' لباس التقوى '

| اختلفوا في لابس التقوى , فقيل : هو نفس الملبوس , وقيل : غيره . وأما الأول ففيه وجوه : | أحدها : هو اللباس المواري للسوءة , وإنما أعاده الله لأجل أن يخبر عنه بأنه خير ؛ لأن أهل الجاهلية كاناو يتعبدون بالعري في الطواف بالبيت , فجرى هذا التكرير مجرى قول القائل : ' قد عرفتك الصدق في أبواب البر , ولاصدق خير لك من غيره ' , فيعيد ذكر الصدق ليخبر عنه بذلك المعنى . | وثانيها : لباس التقوى هو الدروع والجواشن والمغافر , وما يتقى به في الحروب . | وثاليها : لباس التقوى ما يلبس لأجل إقامة الصلاة . | ورابعها : هو الصوف والثياب الخشنة التي يلبسها أهل الورع . | وأما القول الثاني , فيحمل لباس التقوى على المجاز . | وقال قتادة والسدي وابن جريج : هو الإيمان . | وقال ابن عباس : هو العمل الصالح . | وقال عثمان بن عفان والكلبي : السمت الحسن . | وقال الكلبي : العفاف والتوحيد ؛ لأن المؤمن لا تبدو عورته وإن كان عاريا من الثياب , والفاجر لا تزمال عورته مكشوفة وإن كان كاسيا . |