كانت المرأة تطوف , وتضع يدها على فرجها , وتقول : [ الرجز ] | 2444 - أليوم يبدوا بعضه أو كله | وما بدا منه فلا أحله

فأمر الله تعالى بالستر فقال : ﴿ لباسا يواري سوءاتكم ﴾ يستر عوراتكم , واحدتها سوءة , سميت بها ؛ لأنه يسوء صاحبه انكشافها , فلا يطوف عاريا . | قوله : ' يواري ' : في محل نصب صفة ل ' لباسا ' . | وقوله : ' وريشا ' يحتمل أن يكون من باب عطف الصفات , والمعنى : وصف اللباس بشيئين : مواراة السوءة , وعبر عنها بالريش لأن الريش زينة للطائر , كما أن اللباس زينة للآدميين , ولذلك قال الزمخشري : ' والريش لباس الزنة , استعير من ريش الطير ؛ لأنه لباسه وزينته ' . | ويحتمل أن يكون من باب عطف الشيء على غيره أي : أنزلنا عليكم لباسين , لباسا موصوفا بالمواراة , ولباسا موصوفا بالزينة , وهذا اختيار الزمخشري , فإنه قال بعد ما حكيته عنه آنفا : ' أي : أنزلنا عليكم لباسين , لباسا يواري سوءاتكم , ولباسا يزينكم ؛ لأن الزينة غرض صحيح كما قال تعالى : ﴿ لتركبوها وزينة ﴾ [ النحل : 8 ] ﴿ ولكم فيها جمال ﴾ [ النحل : 6 ] وعلى هذا , فالكلام في قوة حذف موصوف , وإقامة صفته مقامه , والتقدير : ولباسا ريشا أي : ذا ريش ' . |

| فصل في وجوب ستر العورة

| قال القرطبي : استدل كثر من العلماء بهذه الآية على وجوب ستر عوراتهم , وذلك يدل على الأمر بالستر , ولا خلاف في وجوب ستر العورة . | واختلفوا في العورة ما هي ؟ فقال ابن أبي ذئب : هي القبل والدبر فقط , وهو قول أهل الظاهر , وابن أبي عبلة والطبري لقوله تعالى : ﴿ لباسا يواري سوءاتكم ﴾ , وقوله : ﴿ بدت لهما سوءاتهما ﴾ [ الأعراف : 22 ] , وقوله : ﴿ ليريهما سوءاتكم ﴾ [ الأعراف : 27 ] . | وفي البخاري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم . وقال مالك : ' ليست السرة بعورة , وأكره له أن يكشف فخذه ' . |