﴿ س 7 ش 25 قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ﴾ | الكناية عائدة إلى الأرض المذكورة في قوله : ﴿ ولكم في ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 24 ] . | وقرأ الأخوان وابن ذكوان ' تخرجون ' هنا , وفي الجاثية [ 35 ] ﴿ ف ? ليوم لا يخرجون منها ﴾ , وفي الزخرف [ 11 ] : و ﴿ كذلك تخرجون ﴾ , وفي أول الروم [ 19 ] : ﴿ وكذلك تخرجون ومن آياته ﴾ قرءوا الجميع مبنيا للفاعل , والباقون قرءوه مبنيا للمفعول , وفي أول الروم خلاف عن ابن ذكوان , واحترزنا بأول الروم [ 25 ] عن قوله : ﴿ إذا أنتم تخرجون ﴾ [ فإنه قرأ ] مبنيا للفاعل . من غير خلاف , ولم يذكر بعضهم موافقة ابن ذكوان للأخوين في الجاثية . والقراءتان واضحتان . | ﴿ س 7 ش 26 يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ﴾ | في نظم الآية وجهان : | أحدهما : أنه تعالى لما بين أنه أمر آدم وحواء بالهبوط إلى الأرض , وجعل الأرض لهما مستقرا بين بعده أنه تعالى أنزل كل ما يحتاجون إليه في الدنيا , ومن جملة ما يحتاج إليه في الدين والدنيا اللباس . | والثاني : أنه تعالى لما ذكر واقعة آدم في انكشاف العورة , وأنه كان يخصف الورق على عورتيهما , أتبعه بأن بين أنه خلق اللباس للخلق , ليستروا به عورتهم , ونبه بتكون الأشياء التي يحصل منها اللباس , فصار كأنه تعالى أنزل اللباس أي : أنزل أسبابه , فعبر بالسبب عن المسبب . | وقيل : معنى ' أنزلنا ' أي : خلقنا لكم . | وقيل : كل بركات الأرض منسوبة إلى السماء كقوله تعالى : ﴿ وأنزلنا ? لحديد ﴾ [ الحديد : 25 ] وإنما يستخرج الحديد من الأرض , وقوله : ﴿ وأنزل لكم من ? لأنعام ثمانية أزواج ﴾ [ الزمر : 6 ] . | وسبب نزلو هذه الآية أنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة , ويقولون : لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها , فكان الرجالي يطوفون بالنهار , والنساء بالليل عراة . قال قتادة . |