وعلى الثاني [ يكون ] الأصل دللهما , فاستثقل توالي ثلاثة أمثال فأبدلت الثالث حرف لين كقولهم : تظنيت في تظننت , وقصيت أظفاري في قصصت . وقال : [ الرجز ]

2438 تقضي البازي إذا البازي كسر |

| فصل في معنى ' فدلاهما بغرور '

| قال ابن عباس ' فدلاهما بغرور ' أي غرهما باليمين وكان آدم يظن أن أحدا لا يحلف كاذبا بالله . وعن ابن عمر أنه كان إذا رأى من عبيده طاعة وحسن صلاة أعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له إنهم يخدعونك فقال : من خدعنا بالله ؛ انخدعنا له . | قيل معناه ما زال يخدعه , ويكلمه بزخرف من القول باطل . | وقيل حطهما من منزلة الطاعة إلى حالة المعصية , ولا يكون الدلوى إلا من علو إلى أسفل . | قوله : ﴿ فلما ذاقا ? لشجرة ﴾ ' الذوق ' وجود الطعم بالفم , ويعبر به عن الأكل وقيل : الذوق مس الشيء باللسان , أو بالفم يقال فيه : ذاق يذوق ذوقا مثل صام , يصوم صوما , ونام ينام نوما . | وهذه الآية تدل على أنهما تناولا البر قصدا إلى معرفة طعمه , ولولا أنه تعالى ذكر في آية أخرى أنهما أكلا منها لكان ما في هذه الآية لا يدل على الأكل ؛ لأن الذائق قد يكون ذائقا من دون أكل . | قوله : ﴿ بدت لهما سوءاتهما ﴾ أي ظهرت عورتهما وزال اللباس عنهما . | روي عن ابن عباس أنه قال : قبل أن ازدردا أخذتها العقوبة وظهرت لهما عورتهما , وتهافت لباسهما حتى أبصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه فكانا لا يريان ذلك . | قوله ' وطفقا ' طفق من أفعال الشروع كأخذ وجعل , وأنشأ وعلق وهب وانبرى ,