فإن قيل : فأي معنى لهذا التكرار . قيل : المهاجرون كانوا على طبقات , وكان بعضهم أهل الهجرة الأولى , وهم الذين هاجروا قبل الحديبية , وبعضهم أهل الهجرة الثانية , وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة , وكان بعضهم ذا هجرتين , هجرة الحبشة , والهجرة إلى المدينة , فالمراد من الآية الأولى الهجرة الأولى ومن الثانية الهجرة الثانية . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم ﴾ . | هؤلاء هم القسم الرابع من مؤمني زمان محمد عليه الصلاة والسلام , الذين لم يوافقوا الرسول في الهجرة , إلا أنهم بعد ذلك هاجروا إليه وجاهدوا معه . | واختلفوا في قوله ' من بعد ' فقال الواحدي , عن ابن عباس ' بعد الحديبثة وهي الهجرة الثانية ' . | وقيل : بعد نزول هذه الآية , وقيل : بعد يوم بدر , والأصح أن المراد : والذين هاجروا بعد الهجرة الأولى , وهؤلاء هم التابعون , بإحسان , كما قال : ﴿ و ? لذين ? تبعوهم بإحسان ﴾ [ التوبة : 100 ] والصحيح : أن الهجرة انقطعت بفتح مكة , لأن مكة صارت بلد الإسلام . | وقال الحسن : ' الهجرة غير منقطعة أبدا ' . وأما قوله عليه الصلاة والسلام ' لا هجرة بعد الفتح ' فالمراد الهجرة المخصوصة , فإنها انقطعت بالفتح وبقوة الإسلام , أما لو اتفق في بعض الأمان كون المؤمنين في بلد , وهم قليلون , وللكافرين معهم شوكة , وإن هاجروا المسلمون من تلك البلدة إلى بلد آخر ضعفت شوكة الكفار فهاهنا تلزمهم الهجرة على ما قاله الحسن ؛ لأن العلة في الهجرة من مكة إلى المدينة قد حصلت فيهم . | قوله ﴿ فأول ? ئك منكم ﴾ أي : معكم , يريد : أنتم منهم وهو منكم . | ثم قال : ﴿ وأولوا ? لأرحام بعضهم أولى ? ببعض في كتاب ? لله ﴾ . | قالوا : المراد بالولاية ولاية الميراث , قالوا هذه الآية ناسخة ؛ لأنه تعالى بين أن الإرث كان بسبب الهجرة والنصرة , والآن بعد نسخ ذلك فلا يحصل الإرث إلا بسبب القرابة . |