فوجب كون المسلمين منقطعين عنهم من كل الوجوه , فلا يكون بينهم ولاية ولا مناصرة . |

| فصل

| قال ابن عباس ' يرث المشركون بعضهم من بعض ' وهذا إنما يستقيم إذا حملنا الولاية على الإريث , بل الحق أن يقال : إن كفار قريش كانوا في غاية العداوة لليهود فلما ظهرت دعوة محمد - عليه الصلاة والسلام - تناصروا وتعاونوا على إيذائه ومحاربته , فالمراد من الآية ذلك . | قوله ' إلا تفعلوه ' الهاء تعود إما على النصر , أو الإرث , أو الميثاق , أي : حفظه أو على جميع ما تقدم ذكره , وهو معنى قول الزمخشري : ' ألا تفعلوا ما أمرتكم به ' . | وقرأ العامة ' كبير ' بالباء الموحدة , وقرأ الكسائي فيما حكى عنه أبو موسى الحجازي ' كثير ' بالثاء المثلثة , وهذا قريب مما في البقرة . | والمعنى : قال ابن عباس : ' ألا تأخذوا في الميراث بما أمرتكم به ' وقال ابن جريج : ' إلا تتعاونوا وتتناصروا ' . | وقال غيرهم : إن لم تفعلوا ما أمرتكم به في هذه التفاصيل المذكورة تحصل فتنة في الأرض , قوة الكفر , وفساد كبير , وضعف الإسلام . وبيان هذه الفتنة والفساد من وجوه : الأول : أن المسلمين لو اختلطوا بالكفار في زمان ضعف المسلمين وقلة عددهم , وزمان قوة الكفار وكثرة عددهم فربما صارت تلك المخالطة سببا لالتحاق المسلم بالكافر , وثانيها : أن المسلمين إذا تفرقوا لم يظهر لهم جمع عظيم , فيصير ذلك سببا لجراءة الكفار عليهم . وثالثها : إذا اكن جمع المسلمين يزيد كل يوم في العدة والقوة , صار ذلك سببا لمزيد رغبتهم في الإسلام ورغبة المخالف في الالتحاق بهم . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين آمنوا وهاجروا ﴾ . | زعم بعضهم أن هذه الجملة تكرار للتي قبلها , وليس كذلك , فإن التي قبلها تضمنت ولاية بعضهم لبعض , وتقسيم المؤمنين إلى ثلاثة أقسام , وبيان حكمهم في ولايتهم , وتناصرهم وهذه تضمنت الثناء والتشريف والاختصاص , ومال آل إليه حالهم من المغفرة والرزق الكريم والمعنى : ' أولئك هم المؤمنون حقا ' لا مرية ولا ريب في إيمانهم , وقيل : حققوا إيمانهم بالهجرة والجهاد وبذل المال في الدين , ﴿ لهم مغفرة ورزق كريم ﴾ الجنة .