وقال الفارسي : ' الفتح أجود ؛ لأنها في الدين ' , وعكس الفراء هذا , فقال ' يريد من مواريثهم , فكسر الواو أحب إلي من فتحها ؛ لأنها إنما تفتح إذا كانت نصرة وكان الكسائي يذهب بفتحها إلى النصرة , وقد سمع الفتح والكسر في المعنى جميعا ' . | قوله : ' حتى يهاجروا ' يوهم أنهم لما لم يهاجروا مع رسول الله سقطت ولايتهم مطلقا فأزال الله هذا الوهم بقوله : ﴿ ما لكم من ولايتهم من شيء حتى ? يهاجروا ﴾ أي : أنهم لو هاجروا لعادت تلك الولاية . | قوله تعالى : ﴿ وإن ? ستنصروكم في ? لدين فعليكم ? لنصر ﴾ . | لما بين قطع الولاية بين تلك الطائفة من المؤمنين , بين أن المراد منه ليس هو المقاطعة التامة كما في حق الكفار , بل هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا ' لو استنصروكم فانصروهم ' ولا تخذلوهم . | قوله : ' فعليكم النصر ' مبتدأ وخبر , أو فعل وفاعل عند الأخفش , ولفظة ' على ' تشعر بالوجوب , وكذلك قدره الزمخشري , وشبهه بقوله : [ الطويل ] | 2741 - على مكثريهم رزق من يعتريهم | وعند المقلين السماحة والبذل

قوله : ﴿ إلا على ? قوم بينكم وبينهم ميثاق ﴾ أي : لا يجوز لكم نصرتهم عليهم إذ الميثاق مانع من ذلك . | ثم قال : ﴿ و ? لله بما تعملون بصير ﴾ قرأ السلمي والأعرج : ' يعملون ' بياء الغيبة وكأنه التفات , أو إخبار عنهم . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين كفروا بعضهم أوليآء ﴾ الآية . | اعلم أن هذا لترتيب في غاية الحسن ؛ لأنه تعالى ذكر للمؤمنين أقساما ثلاثة : | الأول : المؤمنون من المهاجرين . | والثاني : الأنصار وهم أفضل الناس وبين أنه يجب أن يوالي بعضهم بعضا . | والقسم الثالث : المؤمنون الذين لم يهاجروا . | فهؤلاء لهم بسب بإيمانهم فضل , وبسبب ترك الهجرة لهم حالة نازلة , فيكون حكمهم متوسطا بمعنى أن الولاية للقسم الأول منفية عن هذا القسم , إلا أنهم يكونون بحيث لو استنصروا المؤمنين , واستعانوا بهم نصروهم وأعانوهم , فهذا الحكم متوسط بين الإجلال , والإذلال , وأما الكفار فليس لهم ما يوجب شيئا من أسباب الفضيلة ,