من العقاب الذي استحقوه على هذا الذنب , لا جرم صار هذا الذنب مغفوران ولو قدرنا صدور هذا الذنب من المسلمين , لما صار مغفورا , فبسبب هذا القدر من التفاوت , حصل لأهل بدر هذا الاختصاص ' . | قال ابن إسحاق : لم يكن من المؤمنين أحد ممن حضر إلا أحب الفداء , إلا عمر بن الخطاب فإنه أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الأسرى , وسعد بن معاذ قال : يا نبي الله الإثخان في القتل أحب إلي من استبقاء الرحال , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لو نزل من السماء عذاب لما نجا منه غير عمر بن الخطاب , وسعد بن معاذ ' قوله تعالى : ﴿ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ﴾ الآية . | روي أنهم أمسكوا أيديهم عما أخذوا من الفداء , فنزلت هذه الآية . | فإن قيل : ما معنى ' الفاء ' في قوله : ' فكلوا ' ؟ فالجواب : التقدير قد أبحت لكم الغنائم فكلوا . | و ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية , والمصدر واقع موقع المفعول , ويجوز أن تكون بمعنى ' الذي ' وهو في المعنى كالذي قبله , والعائد على هذا محذوف . وقوله : ' حلالا ' نصب على الحال , إما من ما الموصولة , أو من عائدها إذا جعلناها اسمية . | وقيل : هو نعت مصدر محذوف , أي : أكلا حلالا . | وقوله : ' واتقوا ' قال ابن عطية : ' وجاء قوله : ' واتقوا الله ' اعتراضا فصيحا في أثناء القول ؛ لأن قوله : ﴿ إن ? لله غفور رحيم ﴾ متصل بقوله : ﴿ فكلوا مما غنمتم ﴾ يعني : أنه متصل به من حيث إنه كالعلة له . والمعنى : واتقوا الله ولا تقدموا بعد ذلك على المعاصي واعلموا أن الله غفور لما أقدمتم عليه من الزلة ' . | ﴿ س 8 ش 70 / ش 71 يأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم * وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لنبي قل لمن في ? أيديكم من ? لأسرى ? ﴾ الآية . | لما أخذ الفداء من الأسارى , وشق عليهم أخذ أموالهم , ذكر الله تعالى هذه الآية استمالة لهم . | قوله : ' من الأسرى ' قرأه أبو عمرو بزنة ' فعالى ' والباقون بزنة ' فعلضى ' وقد عرف ما فيهما . |