2730 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وأمر دون عبيدة الوذم

يعني : أن الظرفية هنا مجازية , لأن ' دون ' لا بد أن تكون ظرفا حقيقة , أو مجازا . | قوله ﴿ لا تعلمونهم ? لله يعلمهم ﴾ في هذه الآية قولان : | أحدهما : أن ' علم ' هنا متعدية لواحد ؛ لأنها بمعنى ' عرف ' , ولذلك تعدت لواحد . | والثاني : أنها على بابها , فتتعدى لاثنين , والثاني محذوف , أي : لا تعلمونهم فازعين , أو محاربين . | ولا بد هنا من التنبيه على شيء , وهو أن هذين القولين لا يجوز أن يكونا في قوله ' الله يعلمهم ' بل يجب أن يقال : إنها المتعدية إلى اثنين , وأن ثانيهما محذوف , لما تقدم من الفرق بين العلم والمعرفة . منها : أن المعرفة تستدعي سبق جهل , ومنها : أن متعلقها الذوات دون النسب , وقد نص العلماء على أنه لا يجوز أن يطلق ذلك - أعني الوصف بالمعرفة - على الله تعالى . |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ﴾ . | قال الحسن وابن زيد : ' هم المنافقون ' . ' لا تعلمونهم ' ؛ لأنهم معكم يقولون : لا إله إلا الله وقال مجاهد ومقاتل : ' هم بنو قريظة ' وقال السدي : ' هم أهل فارس ' . | وروي ابن جريج عن سلمان بن موسى قال : هم كفار الجن , لما روي ' أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : ﴿ وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ﴾ فقال : إنهم الجن , ثم قال : ' إن الشيطان لا يخبل أحدا في دار فيها فرس حبيس ' وعن الحسن : أنه قال : ' صهيل الفرس يرهب الجن ' وقيل : المراد العدو من المسلمين , فكما أن المسلم يعاديه الكافر , فقد يعاديه المسلم أيضا . | ثم قال تعالى : ﴿ وما تنفقوا من شيء في سبيل ? لله ﴾ فهذا عام في الجهاد وفي سائر وجوه الخيرات : ' يوف إليكم ' . |