حال كونكم مرهبين , وأن يكون حالا من مفعوله , وهو الموصول , أي : أعدوه مرهبا به . | وجاز نسبته لكل منهما ؛ لأن في الجملة ضميريها , هذا إذا أعدنا الضمير من ' به ' على ' ما ' الموصولة , أما إذا أعدناه على الإعداد المدلول عليه ب ' أعدوا ' , أو على ' الرباط ' , أو على : ' القوة ' بتأويل الحول ؛ فلا يتأتى مجيئها من الموصول , ويجوز أن يكون حالا من ضمير ' لهم ' , كذا نقله أبو حيان عن غيره , فقال : ' ترهبون ' قالوا : حال من ضمير في ' لهم ' ولا رابط بينهما ؟ ولا يصح تقدير ضمير في جملة ' ترهبون ' لأخذه معموله . وقرأ الحسن ويعقوب , ورواها ابن عقيل عن أبي عمرو : ' ترهبون ' مضعفا عداه بالتضعيف , كما عداه العامة بالهمزة , والمفعول الثاني على كلتا القراءتين محذوف ؛ لأن الفعل قبل النفل بالهمزة , أو بالتضعيف متعد لواحد , نحو : ' رهبتك ' والتقدير : ترهبون عدو الله قتالكم , أو لقاءكم . | وزعم أبو حاتم أن أبا عمرو نقل قراءة الحسن بياء الغيبة وتخفيف ' يرهبن ' , وهي قراءة واضحة , فإن الضمير حينئذ يرجع إلى من يرجع إليهم ضمير ' لهم ' , فإنهم إذا خافوا خوفوا من وراءهم . | قوله ' عدو الله ' العامة قراءوا بالإضافة , وقرأ السلمي منونا , و ' لله ' بلام الجر , وهو مفرد , والمراد به الجنس , فمعناه : أعداء لله . | قال صاحب اللوامح ' وإنما جعله نكرة بمعنى العامة ؛ لأنها نكرة أيضا لم تتعرف بالإضافة إلى المعرفة ؛ لأن اسم الفاعل بمعنى الحال , أو الاستقبال , ولا يتعرف ذلك وإن أضيف إلى المعارف , وأما ' وعدوكم ' فيجوز أن يكون كذلك نكرة , ويجوز أن يتعرف لأنه قد أعيد ذكره , ومثله : رأيت صاحبا لكم , فقال لي صاحبكم ' يعني : أن ' عدوا ' يجوز أن يلمح فيه الوصف فلا يتعرف , وألا يلمح فيتعرف . | قوله ' وآخرين ' نسق على ' عدو الله ' , و ' من دونهم ' صفة ل ' آخرين ' . قال ابن عطية : ' من دونهم ' بمنزلة قولك : دون أن تكون هؤلاء , ف ' دون ' في كلام العرب , و ' من دون ' تقتضي عدم المذكور بعدها من النازلة التي فيها القول ؛ ومنه المثل : [ الكامل ] |