وقرأ الحسن , وأبو حيوة , ومالك بن دينار : ' ومن ربط ' بضمتين , وعن الحسن أيضا ' ربط ' بضم وسكون , نحو : كتاب وكتب . | قال ابن عطية ' وفي جمعه , وهو مصدر غير مختلف نظر ' . | قال شهاب الدين ' لا نسلم والحالة هذه أنه مصدرن بل حكى أبو زيد أن ' الرباط ' الخمسة من الخيل فما فوقها , وأن جمعها ' ربط ' ولو سلم أنه مصدر فلا نسلم أنه لم تختلف أنواعه , وقد تقدم أن ' رباطا ' يجوز أن يكون جمعال ل ' ربط ' المصدر , فما كان جوابا هناك , فهو جواب هنا ' . |

| فصل

| قال القرطبي : ' روى أبو حاتم عن أبي زيد : الرباط من الخيل : الخمس فما فوقها , وجماعته ' ربط ' , وهي التي ترتبط , يقال منه : ربط يربط ربطا , وارتبط يرتبط ارتباطا ومربط الخيل ومرابطها وهي ارتباطها بإزاء العدو ' قال : [ الكامل ] | 2728 - أمر الإله بربطها لعدوه | في الحرب إن الله خير موفق

روي أن رجلا قال لابن سيرين : إن فلانا أوصى بثلث ماله للحصون , فقال : هي للخيل ؛ ألم تسمع قول الشاعر : [ الكامل ] | 2729 - ولقد علمت على تجنبي الردى | أن الحصون الخيل لا مدر القرى

قال عكرمة : ' رباط الخيل : الإناث ' وهو قول الفراء ؛ لأنها اولى ما يربط لتناسها ونمائها , ذكره الواحدي . | ولقائل أن يقول : بل حمل اللفظ على الفحول أولى ؛ لأن المقصود برباط الخيل المحاربة عليها , والفحول أقوى على الكر والفر والعدو , فوجب تخصيص هذا اللفظ بها . | ولما تعارض هذان الوجهان وجب حمل اللفظ على مفهومه الأصلي , وهو كونه خيلا مربوطا سواء كانت فحولا أو إناثا . |