وقال بعضهم : القوة هي الحصون . | وقال أهل المعاني : هذا عام في كل ما يتوقى به على الحرب . | وقوله عليه الصلاة والسلام ' القوة هي الرمي ' لا ينفي كون غير الرمي معتبرا , كقوله عليه الصلاة والسلام : ' الحج عرفة ' و ' الندم توبة ' لا ينفي اعتبار غيره . | فإن قيل : قوله : ﴿ وأعدوا لهم ما ? ستطعتم ﴾ كان يكفي , فلم خص الرمي والخيل بالذكر ؟ . | فالجواب : أن الخيل لما كانت أصل الحروب وأوزارها التي عقد الخير في نواصيها , وهي أقوى الدواب وأشد العدة وحصون الفرسان , وبها يجال في الميدان , خصها بالذكر تشريفا وأقسم بغبارها تكريما , فقال : ﴿ و ? لعاديات ضبحا ﴾ [ العاديات : 1 ] الآيات , ولما كانت السهام من أنجع ما يتعاطى في الحروب والنكاية في العدو , وأقربها تناولا للأرواح , خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذكر لها ؛ ونظير هذا قوله تعالى : ﴿ وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 89 ] بعد ذكر الملائكة , ومثله كثير . | قوله ' من قوة ' في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : أنه الموصول , والثاني : أنه العائد عليه , إذ التقدير : ما استطعتموه حال كونه بعض القوة , ويجوز أن تكون ' من ' لبيان الجنس . | قوله : ' ومن رباط ' , جوزوا فيه أن يكون جمع ' ربط ' مصدر : ربط يربط , نحو : كعب وكعاب , وكلب وكلاب , وأن يكون مصدرا ل ' ربط ' , نحو : صاح صياحا . | قالوا : لأن مصادر الثلاثي لا تنقاس , وأن يكون مصدر : ' رابط ' , ومعنى المفاعلة : أن ارتباط الخيل يفعله كل واحد لفعل الآخر , فيرابط المؤمنون بعضهم بعضا , قال معناه ابن عطية . | قال أبو حيان : قوله ' مصادر الثلاثي غير المزيد لا تنقاس ' ليس بصحيح , بل لها مصادر منقاسة ذكرها النحويون . | قال شهاب الدين : ' في المسألة خلاف مشهور , وهو لم ينقل الإجماع على عدم القياس حتى يرد عليه بالخلاف ؛ فإنه قد يكون اختيار أحد المذاهب , وقال به , فلا يرد عليه بالقول الآخر ' . وقال الزمخشري : ' والرباط : الخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز أن يسمى بالرباط الذي هو بمعنى المرابطة , ويجوز أن يكون جمع : ربيط يعني : بمعنى مربوط , ك : فصيل وفصال . والمصدر هنا مضاف لمفعوله ' |