وولى , فالثانية ؛ لكنها قد تتحرك في الجمع في قولك : أول ؛ كفضلى وفضل , فإن لم تتحرك ولم تحمل على متحرك , جاز الإبدال كهذه الآية الكريمة . ومثله ووطىء وأوطىء . | وقرأ يحيى بن وثاب ' وري ' بواو واحدة مضمومة وراء مكسورة , وكأنه من الثلاثي المتعدي , وتحتاج إلى نقل أن وريت كذا بمعنى واريته . | والمواراة : الستر , ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - لما بلغه موت أبي طالب لعلي : ' اذهب فواره ' . ومنه قول الآخر : [ مخلع السبيط ] | 2430 - على صدى أسود المواري | في الترب أمسى وفي الصفيح

وقد تقدم تحقيق هذه المادة | والجمهور على قراءة ' سوءاتهما ' بالجمع من غير نقل , ولا إدغام . | وقرأ مجاهد والحسن ' سوتهما ' بالإفراد وإبدال الهمز [ واوا ] وإدغام الواو فيها . | وقرأ الحسن أيضا , وأبو جعفر وشيبة بن نصاح ' سواتهما ' بالجمع وتشديد الواو بالعمل المتقدم . | وقرأ أيضا ' سواتهما ' بالجمع أيضا , إلا أنه نقل حركة الهمزة إلى الواو من غير عمل آخر , وكل ذلك ظاهر . فمن قرأ بالجمع فيحتمل وجهين : | أظهرهما : أنه من باب وضع الجمع موضع التثنية كراهية اجتماع تثنيتين , والجمع أخوا التثنية فلذلك ناب منابها كقوله : ﴿ صغت قلوبكمآ ﴾ [ التحريم : 4 ] وقد تقدم تحقيق هذه القاعدة . | ويحتمل أن يكون الجمع هنا على حقيقته ؛ لأن لكل واحد منهما قبلا , ودبرا , والسوءات كناية عن ذلك فهي أربع ؛ فلذلك جيء بالجمع , ويؤيد الأول قراءة الإفراد فإنه لا تكون [ كذلك ] إلا والموضع موضع تثنية نحو : ' مسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما ' . |

| فصل في أن كشف العورة من المحرمات

| دلت هذه الآية على أن كشف العورة من المنكرات , وأنه لم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول . | قوله : ﴿ ما نهاكما ربكما عن ه ? ذه ? لشجرة إلا أن تكونا ملكين ﴾ . |