وقال أبو مسلم الأصفهاني : بل كان آدم وإبليس في الجنة ؛ لأن هذه الجنة كانت بعض جنات الأرض , والذي يقوله بعض الناس من ' أن إبليس دخل الجنة في جوف الحية ودخلت الحية في الجنة ' فتلك القصة ركيكة ومشهورة . | وقال آخرون : إن آدم وحواء ربنا قربا من باب الجنة , وكان إبليس واقفا من خارج الجنة على بابها فيقرب أحدهما من الآخر فتحصل الوسوسة هناك . | فإن قيل : إن آدم - عليه السلام - كان يعرف ما بينه وبين إبليس من العداوة , فكيف قبل قوله ؟ | فالجواب : [ لا يبعد أن يقال إن إبليس لقي آدم مرارا كثيرة , ورغبه في أكل الشجرة بطرق كثيرة ؛ فلأجل ] المواظبة والمداومة على هذا التمويه أثر كلامه عند وأيضا فقال تعالى : ﴿ وقاسمهمآ إني لكما لمن ? لناصحين ﴾ [ الأعراف : 21 ] أي : حلف لهما فاعتقدوا أن أحدا لا يحلف كاذبا فلذلك قبل قوله . | قوله : ' ليبدي لهما ' في طلام ' ليبدي ' قولان : | أظهرهما : أنها لام العلة على أصلها ؛ لأن قصد الشيطان ذلك . | وقال بعضهم : ' اللام ' للصيرورة والعاقبة , وذلك أن الشيطان لم يكن يعلم أنهما يعاقبان بهذه العقوبة الخاصاة , فالمعنى : أن أمرهما آل إلى ذلك . الجواب : أنه يجوز أن يعلم ذلك بطريق من الطرق المتقدمة في قوله ﴿ ولا نجد أكثرهم شاكرين ﴾ [ الأعراف : 17 ] . | ومعنى قوله : ' ليبدي لهما ' ليظهر لهما ما غطي وستر عنهما من عوراتهما . | قوله : ' ما ووري ' ' ما ' موصولة بمعنى الذي , وهي مفعول ل ' ليبدي ' أي : ليظهر الذي ستر . وقرأ الجمهور : ' ووري ' بواوين صريحتين وهو ماض مبني للمفعول , أصله ' وارى ' كضارب فلما بني للمفعول أبدلت الألف واوا كضورب , فالواو الأولى فاء , والثانية زائدة . | وقرا عبد الله : ' أوري ' بإبدال الأولى همزة , وهو بدل جائز لا واجب . | وهذه قاعدة كلية وهي : أنه إذا اجتمع في أول الكلمة واوان , وتحركت الثانية , أو كان لها نظير متحرك وجب إبدال الأولى همزة تخفيفا , فمثال النوع الأول ' أويصل ' , و ' أواصل ' تصغير واصل وتكسيره , فإن الأصل : وويصل , وواصل ؛ فاجتمع واوان في المثالين ثانيتهما متحركة فوجب إبدال الأولى همزة . ومثال النوع الثاني أولى فإن أصلها