بهؤلاء الذين نقضوا عهدك وجاءوا لحربك فعلا من الحرب والتمكين , يفرق منك ويخافك من خلفهم من أهل مكة واليمن , ' لعلهم يذكرون ' يتذكرون ويعتبرون فيا ينقضون العهد . | وقرأ الأعمش بخلاف عنه : ' فشرذ ' بالذال المعجمة . وقال أبو حيان رحمه الله تعالى : ' وكذا هي في مصحف عبد الله ' . | قال شهاب الدين : ' وقد تقدم أن النقط والشكل أمر حادث , أحدثه يحيى بن يعمر , فكيف يوجد ذلك في مصحف ابن مسعود ؟ ' . | قيل : وهذه المادة - أعني : الشين , والراء , والذال المعجمة - مهملة في لغة العرب وفي هذه القراءة أوجه , أاحدها : أن الذال بدل من مجاورتها , كقولهم : خراديل وخراذيل . | الثاني : أنه مقلوب من ' شذر ' , من قولهم : تفرقوا شذر مذر , ومنه : الشذر الملتقط من المعدن ؛ لتفرقه ؛ قال : [ الطويل ] | 2723 - غرائر في كن وصون ونعمة | يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا

الثالث : أنه من ذر في مقاله , إذا أكثر فيه , قاله أبو البقاء , ومعناه غير لائق هنا . | وقال قطرب : ' شرذ ' بالمعجمة , التنكيل , وبالمهملة : التفريق . وهذا يقوي قول من قالك إن هذا المادة ثابتة في لغة العرب . | قوله ' من خلفهم ' مفعول : ' شردط . وقرأ الأعمش بخلاف عنه وأبو حيوة ' من خلفهم ' جارا ومجرورا , والمفعول على هذه القراءة محذوف , أي : فشرد أمثالهم من الأعداء , وأناسا يعملون بعملهم , والضميران في ' لعلهم يذكرون ' الظاهر عودهما على ' من خلفهم ' , أي : إذا راوا ما حل بالمناقضين تذكروا . وقيل : يعودان على المثقفين , وليس له معنى طائل . | قوله : ﴿ وإما تخافن من قوم خيانة ف ? نبذ إليهم على ? سوآء ﴾ . | مفعول انبذ محذوف , أي : انبذ إليهم عهودهم , أي : اطرحها , ولا تكترث بها