استمرارهم على الكفر , وصرارهم عليه , وقوله : ﴿ ? لذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة ﴾ إشارة إلى نقض العهد . | قال الكلبي ومقاتل : يعني يهود بني قريظة , منهم كعب بن الأشرف وأصحابه . | ﴿ ? لذين عاهدت منهم ﴾ أي : عاهدنهم . | قيل : عاهدت بعضهم , وقيل : أدخل ' من ' لأن معناه : أخذت منهم العهد . ﴿ ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ﴾ . | قال ابن عباس ' هم بنو قريظة , نقضوا العقد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعانوا المشركين على قتال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر , ثم قالوا : نسينا وأخطأنا فعاهدهم ثانيا , فنقضوا العهد ومالوا مع الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق , وركب كعب بن الأشرف إلى مكة فوافقهم على مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم , ﴿ وهم لا يتقون ﴾ لا يخافون الله في نقض العهد . | قوله ' الذين عاهدت ' يجوز فيه وجهان : | أحدها : الرفع على البدل من الموصول قبله , أو على النعت له , أو على عطف البيان , أو النصب على الذم , أو الرفع على الابتداء , والخبر قوله ' فإما تثقفنهم ' بمعنى : من تعاهد منهم , أي : من الكفار ثم ينقضون عهدهم , فإن ظفرت بهم فاصنع كيت وكيت , فدخلت الفاء في الخبر لشبه المبتدأ بالشرط , وهذا ظاهر كلام ابن عطية رحمه الله تعالى . | و ' منهم ' يجوز أن يكون حالا من عائد الموصول المحذوف , إذ التقدير : الذين عادتهم , أي : كائنين منهم , ف ' من ' للتبعيض . وقيل : هي بمعنى : ' مع ' . | وقيل : الكلام محمول على معناه , أي : أخذت منهم العهد . | وقيل : زائدة أي : عاهدتهم . والأقوال الثلاثة ضعيفة , والأول أصح . | ﴿ فإما تثقفنهم في ? لحرب فشرد بهم من خلفهم ﴾ . | قال ابن عباس ﴿ فنكل بهم من خلفهم ﴾ . | وقال سعيد بن جبير : ﴿ أنذر بهم من خلفهم ﴾ . | العامة على الدال المهملة في ' فشرد . وأصل التشريد , التطريد والتفريق والتبديد . | وقيل : التفريق مع الاضطراب , والمعنى : فرق بهم جمع كل ناقض , أي : افعل