قوله : ﴿ كدأب آل فرعون والذين من قبلهم ﴾ . | فإن قيل : إنه تعالى ذكر : ﴿ كدأب آل فرعون ﴾ مرتين , فما فائدته ؟ | فالجواب من وجوه , منها : أن الكلام الثاني يجري مجرى التفصيل للكلام الأول ؛ لأن الأول فيه ذكر أخذهم , وفي الثاني ذكر إغراقهم , وذلك تفصيل , ومنها : أنه أريد بالأول ما نزل بهم من العقوبة في حال الموت , وبالثاني ما ينزل بهم في القبر وفي الآخرة , ومنها : أن الكلام الأول هو قوله : ﴿ كفروا بآيات ? لله ﴾ والكلام الثاني هو قوله : ﴿ كذبوا بآيات ربهم ﴾ فالأول إشارة إلى أنهم أنكروا دلائل الإلهية , والثاني إشارة إلى أنه سبحانه رباهم وأنعم عليهم بالوجوه الكثيرة , فأنكروا دلائل التربية والإحسان مع كثرتها , وتواليها عليهم فكان الأثر اللازم من الأول الأخذ , والأثر اللازم من الثاني هو الإهلاك والإغراق وذلك يدل على أن للكفر أثرا عظيما في حصول الإهلاك , ومنها : أن الأول دأب في أن هلكوا لما كفروا , وهذا دأب في أن لم يغير الله نعمتهم حتى يغيروها هم . ومنها : قال الكرماني : ' يحتمل أن يكون الضمير في : ' كفروا ' في الآية الأولى عائدا على قريش , والضمير في : ' كذبوا ' في الثانية عائدا على آل فرعون والذين من قبلهم , كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم , أهلكنا بعضهم بالرجفة , وبعضهم بالخسف , وبعضهم بالريح , وبعضهم بالغرق , وكذلك أهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا , وأغرقنا آل فرعون ' . | ﴿ وكل كانوا ظالمين ﴾ جمع الضمير في : ' كانوا ' , وجمع : ' ظالمين ' مراعاة لمعنى ' كل ' لأن ' كلا ' متى قطعت عن الإضافة جاز مراعاة لظفها تارة , ومعناها أخرى . وإنما اختير هنا مراعاة المعنى ؛ لأجل الفواصل , ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما , لم تتفق الفواصل . | ﴿ س 8 ش 55 / ش 59 إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون * الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون * فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون * وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سوآء إن الله لا يحب الخائنين * ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن شر ? لدواب عند ? لله ? لذين كفروا ﴾ الآية . | لما وصف كل الكفار بقوله : ﴿ وكل كانوا ظالمين ﴾ [ الأنفال : 54 ] أفرد بعضهم بمزية في الشر والعناد فقال : ﴿ إن شر ? لدواب عند ? لله ﴾ أي : في حكمه وعلمه من حصلت له صفتان : | الأولى : الكافر المستمر على كفره مصرا عليه . | الثانية : أن يكون ناقضا للعهد , فقوله : ﴿ ? لذين كفروا فهم لا يؤمنون ﴾ إشارة إلى