بالسيف وإذا ولوا أدركتهم الملائكة يضربون أدبارهم وقال ابن جريح ' يريد ما أقبل منهم وما أدبر يضربون أجسادهم كلها ' . والمراد بالتوفي : القتل . | قوله ﴿ وذوقوا عذاب ? لحريق ﴾ هذا منصوب بإضمار قول الملائكة , أي : يضربونهم ويقولون لهم : ذوقوا . وقيل : الواو في ' يضربون ' للمؤمنين أي : يضربونهم حال القتال , وحال توفي أرواحهم الملائكة . | قيل : كان مع الملائكة مقامع من حديد , يضربون بها الكفار , فتلتهب النار في جراحاتهم ؛ فذلك قوله : ﴿ وذوقوا عذاب ? لحريق ﴾ , وقال الحسن - رضي الله عنه - : ' هذا يوم القيامة , تقول لهم خزنة جهنم : ذوقوا عذاب الحريق ' وقال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - : ' يقولون لهم ذلك بعد الموت ' . | قوله : ﴿ ذ ? لك بما قدمت أيديكم ﴾ . | أي : ذلك الضرب الذي وقع بكم , أو عذاب الحريق : ﴿ بما قدمت أيديكم ﴾ بما كسبت أيديكم وهذا إخبار عن قول الملائكة - عليهم السلام - . | قال الواحدي : ' يجوز أن يقال ' ذلك ' مبتدأ , وخبره ﴿ بما قدمت أيديكم ﴾ ويجوز أن يكون خبره محذوفا , والتقدير : ذلك جزاؤكم بما قدمت أيديكم , ويجوز أن يكون محل ' ذلك ' نصبا والتقدير : فعلنا ذلك بما قدمت أيديكم ' . |

| فصل

| فإن قيل : قوله ﴿ ذ ? لك بما قدمت أيديكم ﴾ يقتضي أن فاعل هذا الفعل هو اليد , وذلك ممتنع لوجوه , أولها : أن هذا العذاب إنما وصل إليهم بسبب كفرهم , ومحل الكفر هو القلب لا اليد وثانيها : أن اليد ليست محلا للمعرفة والعلم , فلا يتوجه التكليف عليها , فلا يمكن إيصال العذاب إليها . | فالجواب : أن اليد ههنا عبارة عن القدرة وحسن هذا المجاز كون اليد آلة العمل , والقدرة هي المؤثرة في العمل , فحسن جعل اليد كناية عن القدرة . | واعلم أن الإنسان جوهر واحد , وهو الفعال , وهو الدراك , وهو المؤمن , وهو الكافر وهو المطيع , وهو العاصي , وهذ الأعضاء آلات له , وأدوات له في الفعل ؛ فأضيف الفعل في الظاهر إلى الآله , وهو في الحقيقة مضاف إلى جوهر ذات الإنسان . فإن قيل : إنه جعل هذا العقاب , إنما تولد من الفعل الذي صدر عنه , والعقاب إنما يتولد من العقائد الباطلة . |