والحارث بن زمعة بن الأسود بن المطلب , وعلي بن أمية بن خلف الجمحي , والعاصي بن منبه بن الحجاج . | ثم قال : ﴿ ومن يتوكل على ? لله ﴾ أي : يسلم أمره إلى الله , ويثق به , فإن الله حافظه وناصره ؛ لأنه عزي لا يغلبه شيء , حكيم يوصل العذاب إلى أعدائه , والرحمة والثواب إلى أوليائه . | قوله تعالى : ﴿ ولو ترى ? إذ يتوفى ? لذين كفروا ? لملا ? ئكة ﴾ الآية . | لما شرح أحوال الكفار , شرح أحوال موتهم , والعذاب الذي يصل إليهم . | قرأ ابن عامر والأعرج ' تتوفى ' بتاء التأنيث , لتأنيث الجماعة , والباقون بياء الغيبة وفيها تخريجان , أظهرهما - لموافقة قراءة من تقدم - : أن الفاعل هم الملائكة , وإنما ذكر للفصل ؛ ولأن التأنيث مجازي . | والثاني : أن الفاعل ضمير الله تعالى : لتقدم ذكره و ' الملائكة ' مبتدأ , و ' يضربون ' خبره , وفي هذه الجملة حينئذ وجهان : | أحدهما : أنها حال من المفعول . | والثاني : أنها استئنافية , جوابا لسؤال مقدر , وعلى هذا فيوقف على ' الذين كفروا ' بخلاف الوجهين قبله . وضعف ابن عطية وجه الحال بعدم الواو , وليس بضعيف لكثرة مجيء الجملة الحالية مشتملة على ضمير ذي الحال خالية من ' واو ' نظما ونثرا , وعلى كون ' الملائكة ' فاعلا , يكون ' يضربون ' جملة حالية , سواء قرىء بالتأنيث أم بالتذكير , وجواب ' لو ' محذوف للدلالة عليه , أي : رأيت أمرا عظيما . |
| فصل
| المعنى : ولو عاينت ؛ لأن ' لو ' ترد المضارع إلى الماضي , كما ترد ' إن ' الماضي إلى المضارع . | قال الواحدي - رحمه الله - : ' معنى يتوفى الذين كفروان يقبضون أرواحهم ' قيل : عند الموت تضرب الملائكة وجوه الكفار وأدبارهم . وقيل : أراد المشركين الذين قتلوا ببدر , كانت الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم . | قال سعيد بن جبير , ومجاهد : يريد : أستاههم ولكن الله تعالى حيي يكني . | وقال ابن عباس ' كان المشركون إذا أقبلوا بوجوههم إلى المسلمين ضربوا وجوههم