فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو , ولا منافاة بين النوع والجنس , ففي سورة البقرة ذكر الجنس , وفي سورة الأعراف ذكر النوع . | الثاني : وقال في البقرة : ' رغدا ' وهو ههنا محذوف لدلالة الكلام عليه . | ﴿ س 7 ش 20 فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ﴾ | قوله : ' فوسوس لهما ' أي : فعل الوسوسة لأجلهما . | والفرق بين وسوس له ووسوس إليه أن وسوس له بمعنى لأجله كما تقدم , ووسوس إليه ألقى إليه الوسوسة . | والوسوسة : الكلام الخفي المكرر , ومثله الوسواس وهو صوت الحلي , والوسوسة أيضا الخطرة الرديئة , ووسوس لا يتعدى إلى مفعول , بل هو لازم كقولنا : ولولت المرأة , ووعوع الذئب ويقال : رجل موسوس بكسر الواو , ولا يقال بفتحها , قاله ابن الأعرابي . | وقال غيره : يقال : موسوس له , وموسوس إليه . | وقال الليث : ' الوسوسة حديث النفس , والصوت الخفي من ريح تهز قصبا ونحوه كالهمس ' . قال تعالى ﴿ ونعلم ما توسوس به نفسه ﴾ [ ق : 16 ] . | وقال رؤبة بن العجاج يصف صيادا : [ الرجز ] | 2429 - وسوس يدعوا مخلصا رب الفلق | لما دنا الصيد دنا من الوهق

أي : لما أراد الصيد وسوس في نفسه : أيخطىء أم يصيب ؟ وقال الأزهري : ' وسوس ووزوز بمعنى واحد ' . | فإن قيل : كيف وسوس إليه , وآدم كان في الجنة وإبليس أخرج منها ' ؟ | فالجواب : قال الحسن : كان يوسوس من الأرض إلى السماء وإلى الجنة بالقوة الفوقية التي جعلها له . |